TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (4.BÖLÜM)
ELİF’İN ANILARINDAN SUPHİ NEJAT (GÖRÜŞME TARİHİ ARALIK 2014)
Elif ile görüşmemiz Amed’de oluyor. Artık Kobanê’nin düşme tehlikesi yok. Bunun rahatlığının Elif’in yüzüne yansıdığını görebiliyoruz. 1983 Dersim-Pertek doğumluyum, Nejat ile üniversitede tanıştım. Boğaziçi Üniversitesi’nde öğrenciydim. Ailem Elazığ’da oturuyor. 2003 yılında üniversiteyi kazandım. Benim de isteğim olan ve bütün Kürt gençlerinin hayalini kurduğu, Siyaset Bilimi ve Uluslararası İlişkiler Bölümü’nü kazanmıştım. Ancak dünyanın böyle olmadığını anladım. 2005 yılında Nejat ile tanıştım. Nejat 2005 yılında Boğaziçi Üniversitesi’ne geldi. Daha önce Marmara Üniversitesi’nde okuyordu. Öğrenci eylemleri ve platformlarında onu tanıdım. Daha sonra güzel bir arkadaşlığımız gelişti. Kobanê‘ye gittiği zamana kadar da arkadaşlığımız devam etti. Nejat, sürekli büyük hayalleri, soruları olan ve kendisiyle kavga eden bir insandı. Kavgasını etrafına da yansıtan biriydi. Aynı zamanda kavgasını örgütleyen bir insandı. Nejat’ın hayatla olan kavgasının sebebini Nejat da bilmiyordu. Ben Nejat ile ilgili şu kanıya varmıştım. Komünist bir kişilikti. Sosyalistim demezdi. Kendisine göre komünizm anlayışında belirlediği bazı ölçüler vardı. Almanya’da geçirdiği sürgünlük yıllarında (Nejat Almanya’da doğup büyümüştü) Türkiye’nin onun anavatanı olmasından kaynaklı beslediği özlemleri vardı. Bu beklenti devrimci bir beklenti idi.
Türkiye’ye geldikten sonra bu beklentilerinin gerçekleşmediğini gördü. İstediği gibi bir ülke ve istediği gibi bir devrimci hareketle karşılaşamamanın yarattığı bir hayal kırıklığı. Bu da onda daralmalara neden oldu. Nejat kendi içinde belirlediği ilkeler çerçevesinde yoluna devam etmeye karar verdi. Bireysel ilişkilerini de örgütsel ilişkilerinide bu ilkeler doğrultusunda tutmaya çalışırdı. Bir sürü örgütsel ilişkileri de olmuştu. SDP, ESP’ye de girmişti. İlkeleriyle örtüşmediğini görünce de ayrılmıştı. Nejat’ın yazılarında; menkıbe olsun, diğer yazıları olsun, klasik sol anlayışın olmadığını görürsünüz. Marx üzerine derin yoğunlaşmaları vardı. Son yıllarını buna ayırmıştı. Marx’ı bizim bildiğimiz yerden değil de başka bir yerden yorumluyordu. Almancayı ana dili gibi bilmesinden kaynaklı kendisinin getirdiği farklı yorumlar da vardı. Marx’ın klasik Türkçedeki yorumlanış biçimine yani ekonomik determinist biçime eleştirel bakardı. Bu konuda öfke bile duyuyordu. Para kazanmak için yaptığı çevirilerde bile tartışmasını yürütüyordu. Yordam Yayınevi’ne yaptığı bir çeviri son noktasına geldiği halde dipnotlarda bu konuda bir şeyler yazmak için yayınevi ile kavga etti. Anlaşamayıp çevirisini geri çekti. Yayınevi Nejat’tan ne istiyordu? Düzen ölçülerine uygun bir çeviri istiyordu. Kafa karışıklığı istemiyordu. Yayınevi; bazı kavramlar üzerinde fazla durmanın önemli olmadığını söylüyordu. Nejat ise bunların önemli olduğunu dile getiriyor, bu kavramların bizim komünizmi nasıl ele almamız gerektiğini anlattığını söylüyordu. Nejat, bunun okuyucuya sunulması gereken bir fırsat olduğunu bizim de bu fırsatı sunmamız gerektiğini anlatıyordu. “Bir çevirmenin de bunları yapması gerekir” diyordu. Yayınevi çevirmenin işinin sadece dili dönüştürmek olmadığını söylerdi. Onun üzerine politika yapmak yerine kavramsal önermeleri de yerli yerine oturtmak gerektiğine inanırdı. Nejat bu tartışmalardan dolayı çevirisini geri çekmişti.
Nejat Türkiye’de yapılan Marx çevirilerinin, ekonomist determinist bakış açısıyla yapıldığını söylüyordu. Bir şeyi nasıl okuduğumuz hayata bakış açımızı belirliyor. Bir şeyi nasıl okuduğumuz, nasıl değerlendirdiğimiz bizim ideolojik yapımızla ilgili bir şeydir. İdeolojik bakış açımızı gösterir. Eğer bir insan kaba materyalist ideolojiye sahipse veya merkeziyetçi bir kafa yapısına sahipse insan nasıl görmek istiyorsa öyle görür ve değerlendirir. Ve bunları yorumlar. Bizim Türkiye devrimci hareketine ve Sovyetlere eleştirilerimiz bu noktadadır. Kör işçi ekonomist yaklaşımla ele alarak devrim anlaşılmaz. Devrim toplumsal ve sosyal bir meseledir. Sınıf dediğin sadece işçi değil geniş bir kavramdır. Bugün en büyük ve derin çelişki işçi sınıfının çelişkisi değil kadın erkek çelişkisidir. Ezilenler kavramını sadece ezilenler üzerinde değil de kadınlardan tutalım, işçilere, sokaktaki ayyaşa, uyuşturucu bağımlısına kadar çok geniş bir yelpaze olarak Nejat ele alıyordu. Olguları bu kadar farklı ele alması onun yalnız kalmasına neden oluyordu. Bundan dolayı Nejat anlaşılmadı. Mevcut örgütlerin hiçbirini benimseyemedi. Aslında hiçbiriyle bütünleşemedi. Türkiye’deki örgütlere eleştirileri vardı. Bunları da dile getiriyordu. Günlük ilişki kurduğu insanlarla da bunları tartışıyordu. Okulda sıra arkadaşlarıyla, çevresinde siyasete ilgi duyanlarla bunları tartışmak istiyordu. Herkes gibi sıradan yaşıyordu. Bu kadar farklı düşünüp de sıradan yaşamak onu farklı kılıyordu. Cephe bile ideolojik bir tartışma alanıydı onun için. Bir arkadaşıyla cephede savaşırken sosyalizm tartışması yapmış. Nejat’ın mevcut düzene entegre olamama hali onu ayrıksı tutuyordu. Bir yere ait olmama hali onun temel özelliğiydi.
2006 Amed Mart Serhildanı sürecinde biz de bir şeyler yapmak istiyorduk. Bu Serhildanı üniversite gündemine sokmak istiyorduk. Çünkü üniversite yalıtılmıştı. Üniversite, liberal bir ortam, çok farklı bir yer, her şeyin sonuna kadar tartışıldığı bir ortamdır. Yurtseverlerin açıkça biz Apocuyuz diyebildikleri, Marksistlerin biz Marksist’iz diyebildikleri sanal bir ortam. Fakir - zengin ayrımının da en çok yapıldığı yer. Yaşam çelişkilerinin en yoğun olduğu bir üniversitede gündemi değiştirmek için Amed’e bir grup arkadaşla gittiler. Türkiye devrimci hareketi eleştirisi üzerine, Kürt özgürlük hareketini tanıyarak yeni bir örgütlülük yaratmak temel hedefiydi. Bir örgütlülük yaratmanın tohumları üzerinde yeni bir yapılanma yaratmak istiyordu. Bu konuda gruplar oluşturuldu. Büyük bir çaba harcandı. 2011 yılına kadar bu çabalar devam etti. Tabi bu arada günlük hayatın akışı da devam ediyordu. Çok okuyan biriydi, bilmediği bir devrimci hareket yoktu. Hepsini inceliyordu. Örneğin, İspanya’da şu örgütün şu tarihte bu olaya tutumu nasıldı diye sorduğunda, cevap alabileceğin bir insandı. Ya da şimdi Brezilya’da hangi örgüt hangi düşünceyi savunur, ne üzerine çalışma yürütür? Dediğimizde cevap verebilen bir insandı. Cevap vermenin ötesinde eleştiri de yapabiliyordu. Bu zenginliklerini bir devrimci örgüte dönüştürebilmek için pratiğe de dökme çabası vardı. Bu çabaları, yaşıyorken yerini bulmadı ne yazık ki. Ve boşluğa düştü. Ben ne kadar düşünürsem düşüneyim. Ne kadar çaba harcarsam harcayayım, ben o özne değilim. O zaman kendimi geri çekmeyeyim. Başkaları yaparsa yapsın. Muhtemelen babası bahsetmiştir. Kandile gidip gelişi vardı. Bu arayışını derinleştirmek istiyordu. Kürt özgürlük hareketi ile farklı ilişkilenme biçimi vardı. Kendisini onun bir parçası olarak görmüyordu. Ama farklı bir özne olarak Kürt özgürlük hareketiyle eşit bir ilişki geliştirmek istiyordu.
Şöyle düşünüyordu: Kürt özgürlük hareketinin yarattığı devrimci dalga niye Türkiye sahasına da yayılmasın, benzer bir oluşum niye batıda gelişmesin? PKK Kürdistan’da kendi topraklarında bir çıkış yakalamıştı. Aynı şekilde Türkiye topraklarında da böyle bir çıkış yapılması gerekiyordu. Nejat’ın PKK ile ciddi tartışmaları vardı. Ben de harekete katıldıktan sonra benimle birlikte başka yurtsever arkadaşlara çok ciddi eleştirileri vardı. Anlatmak, anlamak açısında bunları yapıyordu. Yani bu yolculuğumuz için şöyle diyebiliriz. Ben harekete katıldıktan sonra aynı partiden olmasak da iki devrimci yoldaş olarak tartışmalarımız ilişkilerimiz devam etti. Evrensel devrimci yoldaşlık olarak tartışmamız devam etti. Kobanê meselesi ve oraya gidiş başta yoktu. “Ben öncü kişilik olarak Türkiye devriminin örgütünü oluşturamayacağım. Bir şey yapmak istiyorum. Bunun için bu mücadelenin bir parçası olacağım. Ya da iyi bir aile babası, çocukları olan sıradan bir insan. Alabildiğine sistemin içinde olan”, diyordu. Ara bir formül yoktu onun için. Bu tartışmalar_da çıkış yolunu bu coğrafyadan, buradan gitmekte buldu. “Tamam vazgeçiyorum. Buradaki bütün ilişkilerimizden. Buradaki bütün arayışlarımdan bıktım. Latin Amerika’ya gideceğim”, demişti. Kafasında bir kurgu vardı. PKK ye katılım üzerinde tartışmalarımız yürürken. Nejat çok öfkeliydi. Duygularıyla öfkeliydi. Duyguları ve öfkesiyle tartışan konuşan biridir. Bir cümle kurmuştum. PKK sana hiç mi emek vermedi? Tamam, PKK’li olmayabilirsin.
Ancak düşüncelerinin oluşumunda hiç 38 mi PKK’nin emeği yok? En son gitme kararını aldığı sohbetimiz de buydu. 2014 Haziran’ında bunları konuşmuştuk. Nejat, “bunları düşüneceğim, tamam, kararımı vereceğim, PKK’ye katılacağım. Bir iki aylık zamana ihtiyacım var” dedi. Bir iki ay sonra haber çıkmadı. Gelecek mi gelmeyecek mi? Yanlış hatırlamıyorsam 7 Ağustos’ta Amed’e geldi. “Vazgeçtim Kandil’e gitmekten Kobanê‘de bu kadar sıcak savaş varken, insanlar mücadele ederek şehit olurken, PKK’nin seferberlik çağrısı varken benim buradan Kandil’e gitmem ahlaki olmaz. Bunu kendime onursuzluk sayarım. Kobanê‘ye geçeğim” dedi. Birkaç gün geçiş meselesi için kaldı. Mektuplarını emanetlerini buraya bıraktı. Üç aya kadar bir haber almazsan şu mektupları anneme ilet. Şahadet haberim gelirse de başka bir dosya bana vermişti. Üç ay dolmadan şahadet haberi geldi. Ağustos ortasında Kobanê‘ye geçti. 6 Ekim’de şehit düştü. Biz de 12 Ekim’de gecikmeli bir şekilde haberini aldık. Gitmeden önce mektuplar bıraktı. Kendi yaptığı araştırmalar vardı. En büyük çelişkiyi kadın çelişkisi olarak görüyordu. Eğer üzerinde durulursa kapitalizmin kibrit suyunu böyle yakacağımızı, kadın üzerinden bunu yapabileceğimizi söylüyordu. Kadınlarla ilgili derlediği şeyler vardı. Kendisi için yaptığı araştırmalar vardı. Birkaç kitap vs. kadın hareketine iletmemizi istiyordu. Bu kadar uzun süre mücadele vermiş kadın arkadaşlarına bu notları ve kitapları iletmemi istedi. Yazılarının kendi düşünceleri olmadığını, sadece kitaplarda tuttuğu notlar olduğunu söyledi. Kadın hareketine akıl vermek gibi bir amacının olmadığını söyledi. “Ola ki beni merek ederlerse Rojava’da savaşan Paramaz adında bir yoldaş olduğumu söylersin” dedi. İlk defa kodunu o zaman bana söylemişti. Bana bıraktığı emanetler bunlardı. Ben Nejat’ın Kobanê‘de olduğunu biliyordum. Bir ihtimal diyordum. Belki başka bir kantonda olabilir.
Çünkü yeni savaşçıların cephe güvenliği için ön saflarda olacaklarını tahmin etmiyordum. Gece saat 12 civarında bir telefon geldi. “Elif, doğru mu Hikmet ağabeyinin yayınladığı resim?” Tabi ben o sırada başka bir şey okuyordum. “Hangi resim?” diye sordum. Benim dışımda kimse bilmiyordu onun Kobanê‘de olduğunu. Annesi ve arkadaşları için verdiği mektubu daha vermemiştim. Hikmet ağabey Nejat’ın gittiğini öğrenmiş onun için bu resmi twitter üzerinde paylaşmıştı. Herhalde Hikmet ağabey yanlış anlamıştır diye düşündüm. O anda ne hissettim. Büyük bir boşluk. Sabaha kadar düşünce hali devam etti. O gece hep onunla yaşadıklarım aklıma geldi. O günlerde Amed’e çok cenaze geliyordu. Onun için insan ne yapacağını bilmiyor. Bir yandan çok özel ve sendeki yeri farklı olan bir insandır. Ve o kadar birbirinden değerli yoldaşları kaybediyorsun. Bu acının tarifi biraz zor, kelimelerle anlatmak yetmiyor. Bir yandan da isimsiz yüzlerce gencimizi kaybediyoruz. Ve hepsi aynı değerde insanlardır. Bir sürü şehit düşen arkadaş ne anlam ifade ediyorsa hangi öfkeyi uyandırıyorsa çok yakın bir arkadaş da aynı öfkeyi aynı duyguyu uyandırıyor. Suruç’a yakın olan bendim. Yani Amed‘de idim. Hikmet ağabey Almanya’da, Nuran abla İstanbul’da idi. MEYADER ve bazı arkadaşlarla Suruç’a gittik. Aile beni aradı, en azında cenazeye ulaşıp ulaşamayacağımızı merak ediyorlardı. Ne yapabileceğimizi sorup, ilgilenmemizi istediler. Suruç’ta net bir şekilde öğrendik Nejat’ın şehit düştüğünü ve cenazesini alamayacağımızı. 5-6 Ekim tarihinde DAİŞ çeteleri YPG-YPJ’li arkadaşların cenaze görüntülerini yayınlamışlardı. Toplu mezar gibi bir görüntü de vardı. Muhtemelen ordadır. Babası şimdi Kobanê‘de, o da araştırıyor cenazesini. Çok da önemli değil, şehit düştüğü topraklarda kalması bence daha iyi.
Nejat son iki ay, daha önce görüşmediği arkadaşlarıyla görüşmüş. Dargın olduğu arkadaşlarıyla barışmış. Yapmak isteyip de yapamadığı şeyleri yapmış. Vedalaşma haliyle herkesle helalleşmiş. Mektuplarından yayınlanmamış olanları da vardı. Yayınlanan ancak kesik bir şekilde yayınlamış mektupları da var. Nejat diyordu: “Evet, ölmekten korkuyorum. Düşüp ölebilirim. Ölmesem de bari bir işe yarasın”. Nejat’ın en büyük korkularında biri silah kullanmaktı. “Acaba ben silah kullanabilir miyim, silah tutabilir miyim? Onu bile bilmiyorum. Gidiyorum ama arkadaşlara bela olur muyum yoksa bir işe yarar mıyım? Bilmiyorum” diyordu. Ölüm gelecekse de bir etkisi olsun isterdi. Geride kalanlara ya da mücadeleye katkısı olsun isterdi. Mektupları da zaten onun için kaleme almıştı. Eğer Paramaz kendini MLKP’li diye yazdırmışsa da Türkiye devrimcilerine bir mesaj vermek istemiştir. Kod ismi Paramaz Kızılbaş’tan tutalım da yani seçtiği ismin nedeni; Anadolu’nun ilk sosyalistlerinden biri olmasıdır. Paramaz ismini seçerken hem Ermeni toplumuna gÖnderme hem de sosyalist kimliğinden dolayı seçmişti. Kobanê zaferinin etkisi tüm dünyada yankı buldu. Nejat’ta ona bir katkıda bulunmuş oldu. Benim en çok garibime giden, fotoğraflarla Suruç’ta Nejat’ın cenazesine ulaşmaya çalışmamız. Hastanede isimsiz cenazelerden fotoğraflara bakarak Nejat’a ulaşmaya çalışıyoruz. Kobanê savaşının ne kadar büyük acılara kadir olduğuyla yüzleştim. Nejat’ın ailesi ne Türk ne de Kürt geleneksel ailesine benziyordu. Taziye mi kurulacak, ne yapacağız? Kobanê ’deki savaşın gerçekliğinin farklı bir yüzüyle karşılaşıyoruz. Nejat’ın cenazesi yok. Ulaşamıyoruz.
Ailesi sıra dışı bir ailedir. Ne Türk ne de Kürt geleneklerine uyuyor. Ailenin geleneksel bir yapısı yok. Bir şekilde anmak gerekir. İstanbul’a gittim. Taziye kurulmasına karar verildi. Gidip taziyeye katıldım. Emanetlerini verdim. Arkadaşlarına yazdığı mektuplar da bir anlamda vasiyettir. Arkadaşlarına önerilerde bulunuyor. Bu konuda yoğunlaşın. Bu konuda kendinizi geliştirin diyordu. Nejat kendini Marksist olarak tanımlıyordu. Kendini komünist olarak görüyordu. Mesela menkıbede demokrasi ke_limesinden nefret ediyordu. Menkıbede ele aldığı demokrasi kavramını liberal veya sistem demokrasisi olarak ele alıyordu. İç savaştan bahsediyor, iç savaştan kastı toplum içindeki iç çelişkilerdi. Birbiriyle asla uzlaşmaz çelişkilerden bahsediyor. Marks’a yaklaşımı diyalektik kavramlar üzerinedir. Determinizm olgusu üzerinden ele alıyordu. Marks’ı iki şekilde yorumlayabiliriz. Kaba materyalist ekonomi; belirlemeci alt yapı üst yapıyı belirler. Bu şekilde bir okuma bunu getirir. Şöylece yorumlayabiliriz. Alt yapı ile üst yapının sürekli birbirini besleyen ve iç içe geçen olay ve olgularından bahsedebiliriz. Karşılıklı bir ilişki vardır. Biri diğerini belirlemez. Aslında alt yapı, üst yapı birlikte oluşur. Bunlar birbirini belirlemez. Bu ince bir noktadır. Komünizmi böyle almak lazım. Marks’ın Kapital’ini klasik anlamda yorumlarsak Türkiye’deki bugünkü yapı ortaya çıkar. Türkiye’deki sol hareketler işçiliği kutsuyor. Yani işçici olarak kalır. İşçiciden kurtulmak için işçi olmak gerekir. Nejat’ın Apo’ya da eleştirileri vardı.
Ancak ben inanıyorum ki Önderlikle bir araya gelirse Nejat iyi bir Apocu olurdu. Yani Önderlik onu ikna ederdi. Bu anlatılarım nasıl bir portre ortaya çıkardı bilmiyorum. Bir üniversite öğrencisi nasıl yaşıyorsa öyle yaşıyordu. Bazen çok gel-gitleri olan bir insan dışarıdan bakılınca tırnak içinde devrimci ağabey olarak tanımlana biliyordu. Nejat Kobanê‘de ya da Rojava ’da kalsaydı, buranın inşasında büyük katkısı olurdu. Nejat’la birçok şeyi paylaştık. Mutlaka bir yerde denk geliriz. Vedalaşmamız vardı. Tekrar görüşmek dileğiyle. O karşılaşma olmadan şehit düşmesi beni çok üzdü. Nejat Kobanê‘ye giderken huzurlu mu gitti yoksa huzursuz mu gitti? Çok soruları olan, sürekli arayışta olan biriydi. Oraya gittikten sonra ne hissetti. Bunu çok merak ediyorum. Fotoğrafa baktım. YPG’nin yayınladığı bir fotoğraf vardı. O fotoğrafta onu çok net görebiliyordum. Fotoğraf, yüz ifadesinin en huzurlu ruh halini yansıtıyordu. Onu tanıdığımdan beri en sade en huzurlu ruh hali o fotoğrafta gözüküyordu. Başka huzurlu fotoğrafı da yok. Dedim demek ki, Nejat için iyi ve güzel olmuş. Nejat için bazen sıradan derken sistem içicilikten bahsetmiyorum. Bir kadınla yaşadığı aşk ilişkisini alaya alabilen, bunun üzerinde şaka yapan bir tarafı vardı. Bu şakalardan yola çıkarak sürekli değişik insanlarla ilişki yaşayan bir insan sanırsın. Sonuç itibariyle aşk meselesine yaklaşımı dünyada yer yurt bulmak anlamında vardı. Bu anlamda klasik erkek olmaktan korkan biriydi. Aşkı, toplumsal cinsiyet anlamında söylüyorum. Yaşayıp yaşamayacağını bilmiyordu. Sorgulamaları, korkuları olan bir insandı. İlk ne zaman aşk yaşadı?
2007 yılında bir kadınla kısa süreli bir ilişkisi oldu. Sonra 5 yıllık uzun süreli bir ilişki yaşadı. İki devrimci olmak isteyen insanın ilişkisi fazla uzun sürmedi. Sistem içinde özgür bir ilişki yaşanabileceğini imkânlarını yoktu. Sonuç itibariyle bu beş yıllık ilişki bitmişti. Nejat düzenin içinde aşk olmaz sonucuna varmıştı. Sohbetlerini basit bir şekilde yansıtabilen ama devrimci şekilde derinliğine yaşayabilen bir insandı. Çok güzel sevebilmesi, çok fazla da kırabilmesi ilişkiyi nasıl yaşayacağını bilmemekten kaynaklı bir durumdu. Kendi sosyal ilişkilerinde böyle bir yapısı vardı. Kırıldığı zaman, küstüğü zaman, tam kırabiliyordu. Bir arkadaşı ilkesizlik yaptığı için gidene kadar küs kalmıştı. Nejat’a göre bazı ilkeler 43 vardı. Bu ilkeler dışına çıktın mı kesip atıyordu. Onun dışında aşk ilişkisinde öyleydi. Kırdığını da toparlayabiliyordu. Umarım Kobanê‘de şehit düşen arkadaşlara layık bir yaşam ve devrim yaşanır. Devrim orda kalıcıdır. Batı Kürdistan’da zaten devrimci bir yaşam örülüyor. Umarım Türkiye tarafında bu gerçekleşir.
RÊNAS MÛSA
ZİYARETÇİ YORUMLARI
BENZER KONULAR
TARİHİ 15 AĞUSTOS ATILIMI ve YARATTIĞI SONUÇLAR
DURAN KALKAN: BÜTÜN DÜNYADA GERİLLA DEVRİ BAŞLAYACAKTIR
KÜRT İSYANLARI VE İÇ İHANET
TÜRK DEVLETİ YENİLGİSİNİ YALANLARLA GİZLEMEYE ÇALIŞIYOR
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (ÖNSÖZ)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (2.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (3.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (4.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (5.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(6.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(7.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(8.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(9.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(10.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (11.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(12.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (13.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (14.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (15.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(16.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (17.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (18.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (19.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (20.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (21.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (22.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (23.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (24.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (25.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(26.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(27.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(28.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(29.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(30.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(31.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(32.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(33.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(34.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(35.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(36.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(37.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(38.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(39.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(40.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(41.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(42.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(43.BÖLÜM)
BİR DOĞUŞ DESTANI (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(44.BÖLÜM)
BİR DOĞUŞ DESTANI (2.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(45.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(46.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(47.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (48.BÖLÜM)
KÜRTLER'İN TOPYEKÜN SALDIRILAR KARŞISINDA DİRENİŞİ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (49.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(50.BÖLÜM)
2021’E GERİLLA CEPHESİNDEN BAKIŞ (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (51.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (52.BÖLÜM)
''TARİH MUTLAKA KENDİ KAHRAMANLARINI YARATIR’’
ROBOSKİ İÇİN MÜCADELE KESİNTİSİZ SÜRMELİDİR
KONGRA-GEL’DEN 2022 MESAJI
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (53.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (54.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (55.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (56.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (57.ÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (58.BÖLÜM)
PROFESYONELLEŞEN GERİLLA İŞGALCİLERİN HAYALLERİNİ YIKTI
ÇAĞA DAMGA VURAN DİRENİŞ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (59.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (60.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (61.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (62.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (63.BÖLÜM)
DİRENİŞ KAZANDI, KRİZ DERİNLEŞTİ
‘SAKİNE CANSIZLAR GİBİ SÜREKLİ BİR DİRENİŞ İÇİNDE OLACAĞIZ’
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (64.BÖLÜM)
YURTSEVER HALKIMIZA VE DEMOKRATİK KAMUOYUNA
SARALARIN KARARLILIĞIYLA MÜCADELEYİ YÜRÜTÜYORUZ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (65.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (66.BÖLÜM)
DÜŞMANA CEVABIMIZ SARALAŞMAK OLACAKTIR!
CENAZELER GELMEDEN ÇÖZÜM BULUNMALI
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (67.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (68.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (69.BÖLÜM)
EFRÎN YURTSEVER İNİSİYATİFİN'DEN HASHTAG KAMPANYASINA DESTEK ÇAĞRISI
PKK'NİN LİSTEDEN ÇIKMASI İÇİN EYLEMLERİ BÜYÜTECEĞİZ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (70.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (71.BÖLÜM)
YPG GENEL KOMUTANLIĞI ŞEHİT XEBAT DÊRİK'İ ANDI
EFRÎN'İ ÖZGÜRLEŞTİRECEĞİZ
EFRÎN'İN HAYKIRIŞI-1
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (72.BÖLÜM)
“EFRÎN’DE İŞGALE KARŞI KOBANÊ RUHUNU KUŞANALIM!”
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (73.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN TARİHİ VE MEŞRU SAVUNMA (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (74.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN TARİHİ VE MEŞRU SAVUNMA (2.BÖLÜM)
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM, ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM
EFRÎN GÜNDEMİ
SOYKIRIM VE İŞGALE KARŞI ÇAĞIN DRENİŞİ DEVAM EDİYOR (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (75.BÖLÜM)
EFRÎN'DE İŞLENEN SUÇLARIN 3 YILLIK BİLANÇOSU
ULUSLARARASI HALK HAREKETLERİNDEN EFRÎN'E YÖNELİK İŞGAL HAREKATINA TEPKİ GELDİ...
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (76.BÖLÜM)
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM, ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM (2.BÖLÜM)
TÜRK DEVLETİNİN VEKİL GÜÇLERİ EFRÎN'DE BOZGUNA UĞRADI
ŞENGAL ÖZER YÖNETİMİ'NDEN IRAK ORDUSUNUN HAREKETLİLİĞİNE TEPKİ
TÜRK İŞGALİ ÖNCESİ EFRÎN
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (77.BÖLÜM)
EFRÎN İŞGALİNE YÖNELİK AÇIKLAMALAR
1500 ŞEHİT, 72 UÇAK, 58 GÜNLÜK DİRENİŞ...
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM (3.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (78.BÖLÜM)
EFRÎN İŞGALİNE KARŞI YAPILAN EYLEMSELLİKLER
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (79.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN'DA ZORUN ROLÜ
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM, ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM (4.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (80.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (81.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (82.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN’DA KOMPLOCULUK KAYBETMİŞTİR
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (83.BÖLÜM)
MAXMÛR KAMPI YENİ SALDIRILARI DA BOŞA ÇIKARACAK!
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (84.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN DA SEVGİ VE AİLE
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (85.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (GİRİŞ)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (86.BÖLÜM)
ŞERMA DERSÊN BİJARTE!
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (87.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (2.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (88.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (3.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (89.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (4.BÖLÜM)
ÖNDER APO VE VİYAN ÇİZGİSİNDE DİRENİŞE ÇAĞIRDI
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (90.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (5.BÖLÜM)
YURTSEVER HALKIMIZA VE DEMOKRATİK KAMUOYUNA!
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (91.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (6.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (92.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (7.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (93.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (8.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (94.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (9.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (95.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (10.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (96.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (11.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (97.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (12.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (98.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (13.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (99.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (14.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (100.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (15.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (101.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (16.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (102.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (17.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (103.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (18.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (104.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (19.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (105.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (20.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (106.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (21.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (107.BÖLÜM-SON)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (22.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (23.BÖLÜM)
KÜRT DİLİ VE EDEBIYATINDA HEWRAMANİ(GORANİ) LEHÇESİNİN ÖNEMİ
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (24.BÖLÜM)
KJK EĞİTİM KOMİTESİ
EZ EHMED İM, Jİ XANA ÇELÊ
ZİMAN BEDEN E, EM XWEDÎ Lİ BEDENA XWE DERKEVİN
EM JİN Jİ HER DEMÊ BÊHTİR XURT İN
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (25.BÖLÜM)
Bİ HÊZA Jİ ABDULLAH OCALAN WERGİRTÎ 34 SAL İN TÊDİKOŞE
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (26.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (27.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (28.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (29.BÖLÜM-SON)
HPG ÖNDERLİĞİMİZİN VE HAREKETİMİZİN KARARLARIYLA HAREKET EDECEKTİR
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (1.BÖLÜM)
UYGARLIK BİREYDE, TARİH İNSANLIKTA GİZLİDİR
EŞİTLİĞE KADAR MÜCADELE MESAJI
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (2.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (3.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (4.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (5.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (6.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (7.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (1.BÖLÜM)
HALKIMI, TOPRAĞIMI BIRAKAMAZDIM
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (2.BÖLÜM)
HALEPÇE DENİLİNCE…
HALEPÇE KATLİAMI’NDAN ÇIKARILACAK DERSLER (1.BÖLÜM)
HALEPÇE KATLİAMI’NDAN ÇIKARILACAK DERSLER (2.BÖLÜM)
HALEPÇE KATLİAMI’NDAN ÇIKARILACAK DERSLER (3.BÖLÜM)
TARİHİ ROLÜMÜZÜ OYNAMAYA DEVAM EDECEĞİZ
MEZOPOTAMYA’DA UYGARLIĞIN DOĞUŞUNDA SAVAŞ VE SAVAŞA YAKLAŞIM
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (1.BÖLÜM)
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (2.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (3.BÖLÜM)
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (3.BÖLÜM)
1. ROJAVA ENTERNASYONALİST KONFERANSI YAPILDI
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (4.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (4.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (1.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (5.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (1.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (2.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (3.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (2.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (4.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (3.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş.AXİN MAHİR DİCLE (5.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (4.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş.FARAŞİN SİDAR (6.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (5.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. SERDEM PİR (7.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. ŞERKER MAZDEK (8.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (6.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. SİDAR MASİRO (9.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. HARÛN BAGOK (10.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. KURTAY FARAŞİN-Ş. AGİT NUSAYBİN- Ş. FELAT SERHAD (11.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. NUDA ELEFTERYA-Ş. SOZDAR ŞERGER- (12.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ŞIRNAK-NUSAYBİN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (13.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ŞIRNAK ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR- Ş. ŞERVAN SERHAT (14.BÖLÜM)
İNİSİYATİF VE ÜSTÜNLÜK GERİLLADA
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SİLOPİ ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR- Ş. ERÎŞ ÇİRAV (15.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ-NUSAYBİN (16.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA NUSAYBİN DİRENİŞİNİ ANLATIYOR-Ş.GELHAT GEVER (17.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA NUSAYBİN ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. DERSİM TOLHİLDAN (18.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA GEVER ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ROJVAN ARVİN–Ş. ALİŞER HOŞİN (19.BÖLÜM)
DEVRİMCİ HALK SAVAŞINI DAHA DERİN UYGULAYACAĞIZ
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA GEVER ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. VİYAN AMED (20.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ÇİYAGER HEVİ (21.BÖLÜM)
EBU CİWAN BİR EMEK ŞEHİDİDİR
‘DİRENİŞ VE ZAFER ÇİZGİSİ ESASTIR’
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. HARUN WELAT (22.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş.BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ERîŞ MORDEM (23.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. HOGİR AMED (24.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ANDOK ÖZGÜR (25.BÖLÜM- SON)
YPJ’NİN FEDAKARLIKLARI SAYESİNDE DÜNYA KADININ GÜCÜNÜ TANIDI
KETİNA ZAPÊ ZEHMET E, YAN JÎ DERKETİNA JÊ? (BEŞA YEKEMÎN)
KCK'Ê Jİ BO XWEDÎDERKETİNA Lİ ZİMANÊ KURDÎ BANG KİR
KOMÎTEYA PERWERDEYÊ YA KJK'Ê CEJNA ZİMANÊ KURDÎ PÎROZ KİR
HEWLÊR KATLİAMI (16 MAYIS 1997)
KÜRDİSTAN’DA KDP İHANETİNİN KANLI SAYFASI: HEWLÊR KATLİAMI
DİRENİŞ ALANINA DÖNÜŞEN KUROJAHRO
‘DİRENMEKTEN BAŞKA YOL YOK’
ZAP DİRENİŞİNDEN ÖZGÜR ÜLKEYE (1.BÖLÜM)
ZAP DİRENİŞİNDEN ÖZGÜR ÜLKEYE (2.BÖLÜM)
EGÎD’İN İZİNDEKİ SAVAŞÇI: METİN SPÎNDAROK
ZAP’A GİRMEK Mİ ZOR, ZAP'TAN ÇIKMAK MI ZOR? (1.BÖLÜM)
ZAP’TA ÇELİĞE SU VERDİLER (2.BÖLÜM
BAKURÊ KURDİSTAN GENÇLERİ SEFERBERLİK RUHUYLA EYLEME GEÇMELİDİR
GENÇLER İÇİN GERİLLA DIŞINDA KURTULUŞ YOLU YOKTUR
DÜŞMAN RAHAT NEFES ALAMAYACAK
NİSÊBÎN’İN DİRENİŞ RUHUNU YAŞATANLARDAN: ŞEHİT VİYAN SEMA AYDIN
AYAKLARININ ALINMASI DURDURAMADI HOZAN’I
ŞEHİTLER ÖZGÜRLÜK TUTKUMUZU BÜYÜTMEKTE
KÜRDİSTAN’DAKİ SAVAŞTA ‘TAKTİK NÜKLEER SİLAHLAR’ DEVREDE
WERXELÊ’DE TERMOBARİK KULLANILDI
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (1.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (2.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN’IN KADERİ GERİLLANIN ZAFERİ VE HALKIN BİRLİĞİNE BAĞLIDIR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (3.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (4.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (5.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (6.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (7.BÖLÜM)
19 TEMMUZ ÖZE DÖNÜŞ DEVRİMİDİR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (8.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (9.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (10.BÖLÜM)
ZINDAN BERXWEDAN Û AZADÎ
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (11.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10. YIL DÖNÜMÜ (12.BÖLÜM)
TÜM GÜCÜMÜZ TÜRK İŞGAL SALDIRILARINA ODAKLANMIŞTIR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10'UNCU YILDÖNÜMÜ (13.BÖLÜM)
ŞOREŞA 19 TÎRMEHÊ
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILDÖNÜMÜ (14.BÖLÜM)
19’Ê TÎRMEHÊ RONDIKÊN AZADIYÊ Û KÊFXWEŞIYÊ
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YIL DÖNÜMÜ (15.BÖLÜM)
19 TEMMUZ DEVRİMİNE İLİŞKİN MESAJLAR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YIL DÖNÜMÜ (16.BÖLÜM)
KOMKUJİYA PEREXÊ RUYÊ RAST A DEVLETA TİRK A QİRKER EŞKERE DİKE!
RÊWITIYA JIYANA APO’YI
HALKIMIZI HER TÜRLÜ KİRLİ SALDIRILARDAN KORUYACAK GÜCE SAHİBİZ
PKK'Î HATİN, HEVAL HATİN!
YJŞ KÖK KÜLTÜRÜ İLE TOPRAĞINA KÖK SALMADIR
BİZ ‘O GÜZEL ZAMANLARI’ ÇOCUĞU ŞİMDİNİN İSE BÜYÜĞÜYÜZ
SİHA SALDIRILARININ 3 YILLIK BİLANÇASU, KATLİAM ARAÇLARI VE YEMİN OPERASYONU
KÜRTÇE ÜZERİNDEKİ ENGELLEMELERE SON
EGÎD KÎNE?
ŞEHİTLERİMİZE LAYIK OLMAK İÇİN MÜCADELEYİ YÜKSELTECEĞİZ!
KAMERAMI ASLA BIRAKMAYACAĞIM!
AYDINLIK YÜZLERİYLE DÜNYAYA IŞIK SAÇAN 6 YOLDAŞ
TÜRK DEVLETİ DAİŞ'İN İNTİKAMINI ALMAYA VE CANLANDIRMAYA ÇALIŞIYOR
HEVAL BÊRÎVAN ÖNCÜ BİR GERİLLA, KAHRAMAN BİR KOMUTANDI
BUGÜN DE MARDİN… YAŞAMAK VE YAŞATMAK İÇİN FAŞİZİMDEN HESAP SORULMALIDIR
ROJÊN NÛ
JINEKÊ APOGER BÛ
BU SAVAŞ ASLA UNUTULMAYACAKTIR
DENGBÊJI DÎROKA ME YA ZÎNDIYE
ME BÊHNEKÎ BÊHNA XWE DA
BEŞIŞÎN
DENG Û RENG BIDIN BERXWEDANÊ
EW Ê XWEDIYÊ MEKABA SORIN
HEQÎQET PÊTEK JI AGIR E
ÇIRÛSKÊN ÇAVÊN XWE JI ÇAVÊN MIN KÊM NEKE
ÇANDA DAYIKTIYE
BERXWEDANA RÊHEVALAN
DI BIN NAVÊ MALBATÊ DE ÇANDA TECAVUZÊ TÊ SAZKIRIN
FÎDAN
WE GAVA DESPÊKÊ YA GERÎLLA AVÊT!
İRAN SALDIRILARINA KINAMA
YÜZLERCE KEZ BU HALKA CANIMIZI VERSEK AZDIR
Dİ ARTÊŞBÛNA JİNÊ DE 30 SAL
NASNAMEYA CIWANTIYÊ
BÛN EVÎNA TÊKOŞÎNA AZADÎYÊ
LI DERIYÊ QAÇÊ QÊRÎNA PEZ
EW KEÇA DAYIKA XWE BÛ
MÎLÎTANA APO’YÎ BÛ RAMANA RÊBERTÎ
JI BO RAYA GIŞTÎ Û GELÊ ME
BIHÛŞTEK DI XWEŞIKBÛNA PAYÎZÊ DE
MEZİTLİ’DE FEDAİ EYLEMİ YAPAN SARA TOLHILDAN ARKADAŞIN MEKTUBU
MEZİTLİ’DE FEDAİ EYLEMİ YAPAN ŞEHİT RUKEN ZELAL ARKADAŞIN MEKTUBU
DENGÊ KEVIRAN
DILÊ KU GOTIN Û CEWHER LÊ GIHAYÎ HEV
JI BO RAYA GÎŞTI Û GELÊ ME
ÇANDA BERXWEDÊRÎ Û SERHÊLDÊRÎ DI JIN DE NAMIRE
DI RASTIYA SEDSALA 21. DE ŞOREŞA JINÊ Û PIRSGIRÊKA PÊŞENGTIYÊ
FEDEKARÊN ŞOREŞA KURDISTANÊ HEVAL ŞUKRÎ SERHED-YASÎN BULUT
EM JININ
JI RAYA GIŞTÎ Û GELÊ ME RE
DI EZMÛNA ROJAVA’DA XWEPARASTIN
PEZ Û HIRÇ
NEFESA PAQİJ A AZADÎYÊ EM Bİ XWE NE
ŞERÊ GEL Ê ŞOREŞGERÎ Û ROLA BAJAR Û ÇIYAYAN
RÛBIKEN Û RÛBIGEŞ A ÇIYAYAN BÛ
SIZMAYA LOJÎSTÎKÊ
ÇALAKIYA BI RÛMET A JIYANÊ: PARASTINA CEWHERÎ
ROJ XISTINA DILÊ XWE (BEŞA 1.)
BÊHNA ZÎLANÊ JI DERSÎMÊ TÊ
ROJ XISTINA DILE XWE-2
JI DÎROKA KURDISTAN, TENÊ HINEK KÊLÎ
SERPÊHATİYA SAKÎNEYÊ DOKTRÎNA AZADİYÊ
SÊ KULÎLKÊN AZADIYÊ…
GER TU XWE-BÎ, TÊ HE-BÎ… WEKÎ DIN TÊ TINE-BÎ
JI SARAYAN HETA EVÎNAN, JIN JIYAN AZADÎ
LI DERDORA WÊ ÇEMBEREK YA HEZKIRINÊ HEBÛ
DI EZMÛNA ROJAVA DE XWEPARASTIN
DÎSA BÎRANÎNEK JI BOTANÊ
JI GELÊ ME YÊ WELATPARÊZ Û RAYAGIŞTÎ RE
BI QASÎ CÛDÎ SERBILIND Û RÛMET BÛ
JI BONA TAVA KU CIHANÊ RONÎ DÎKE
DILÊN DILDARÊ JI JIYANA AZAD RE
JI BO RAYA GÎŞTI YA DEMOKRATÎK JIN Û ÇAPEMENÎ RE
KÊLIYEK JI JIYANA GERÎLA
8’E ADARÊ LI TEVAHÎ JINAN PÎROZBE
HÎMÊN BERXWEDÊRÊN ŞOREŞÊ
DÎROKA TEVGERA AZADIYA JINÊ
FERMANDARA WÊREK A ZAGROSÊ BÛ
JİNA KU BÛ QÊRÎNA NEWROZÊ
NEWROZ JIYANÊ DIHÛNE
DÎROKA TEVGERA AZADIYA JINÊ-2
YORUM GÖNDER