DI EZMÛNA ROJAVA DE XWEPARASTIN
‘Parastina rewa, siyaseta ewlekarî û parastina civaka exlaqî û polîtîk e’.
Rêber APO
Gerdûn xwe di her zîndiyekê de di teyîsîne û bi vê çalakiyê xwe herîkbar dike, didomîne. Di vê herikandinê de daxwaza jiyan kirin, xwe watedarkirinê weşartiye. Di xwezaya yekemîn de her zîndiyek di nava liv û tevgerê de ye ji bo xwe bigihîne nasname û berdewamiya xwe misoger bike. Pir reng û cûdahiyên ku di vê xwezayê de heye, nîşaneya vê yekê ye. Her hebûnek xweseriya xwe diparêze û tu carî hevûdin tine nakin. Belkî di nava ahengekî de, her zîndiyek bê ku mafê yên din binpê bike, di nava têkîliyekî simbîyotîk de ne. Mînak mar û mişk, têkîliyê di navbera wan mirov dide fikirandin. Ger ku mar û mişk hevûdin nexwariba, çi karesatek pêk dihat? Ev bixwe taybetmendiyê xwezayê ya ku tewazûnê diparêze nîşan dide.
Pêşketina Aqilê Civakî
Dema mirov li xwezaya duyemîn dinêre hewce bi nirxandinê heye. Civaka duyemîn xwedî taybetmendî û hişê nerm e, difikire û dizivirîne çalakî. Ev taybetmendî wê ji zîndiyên din cûda dike. Mirov wek her zîndiyekî bi pêşxistina civakbûna xwe di nav tevgerekî xweparastinê de ye. Bi gotinek din bi cîvakbûnê mekanîzmeye xwe yê parastinê pêş xistiye. Bi taybetî bi pêşxistina AQILÊ CÎVAKÎ, zagonên exlaqî bi demê re zivirandiye çand û bi çandî bûna nirxê madî û manevî hebuna xwe parastiye, domandiye. Her wiha bi rêya ritûelên cur be cur çand zindî girtine, ku cîvak maneviyeta xwe jê digire û pê vê girêdayî ye. Tişta ku herî zêde bala mirov dikşîne bihêz bûna pîvanên wekhevî, berpirsyaretiya xwezayî ku her kes ji bo yek kesî, yek kes jî, ji bo her kesî ye. Herwiha pîvana kar û kedê jî hêmanên ku mirov dighîne asta xwedatî û cîvakîbun xurt kiriye. Di vê civakê de ku bi aqilê cîvakî yê jin xisletên xwe yê exlaqî û polîtîk pêş xistiye, zor, şîddet û serdestî tûne ye, ji bo wê di lîteratûra wan a ziman de mirov nikare têgîna azadî û koletî jî bibîne. Hemû danehevên arkeolojîk van rastiyan piştrast dikin. Ger kesek rêzikên civakê binpê bike ji klanê tê tecrîd kirin û avêtin. Wê çaxê bi tûnebûnê re rubirû tê. Xislate din ku bala mirov dikşîne jina xwedawend bi aqilekî cîvakî, bi otorîteyek xwezayî û erênî cîvakê bi rêve dibe.
Di roja me ya îro de civaka xwezayî wek serdema zêrîn tê bi nav kirin di nav xwe de hizûr û aramîbûnê dihewîne. Lê bi derbasbûna ber bi civaka hiyerarşîk û desthilatdariyê ve zîhniyeta bavikasalarî pêş ket, mirovahî dikeve qonaxeke nû. Bi çanda nêçîrvantiyê re ku aqilê tehlîlî û rêyên hîlekirinê di mêr de pêş dixist, mêr zêdetir bi hêza xwe ya fîzîkî dihese û hêrsa xwe ya îspatkirina “ez hêzim” rê li ber daxwaza desthilatdariyê vekir û wiha dest avêt hemû berhemê jin û dînamîkên civakê. Ev jî weke derketina çavsortiya desthilatdariya yekem e. Bi îttîfaqa zilamê bi hêz, şaman çerxeke nû destpê dike ev jî çerx meşa şaristaniya desthilatdariyê ye. Êdî mirovahî bi têgehên wek koletî azadî, sedestî bindestî, şîdet zor aşina dibe. di destana xweda Enkî qurnaz û gureşa wê bi xwedawend Înana re , destana şerê Mardûk bi dayîka wê xwedawenda Tiyamat re, ji bo desthilatdariya xwe dest deynîn ser danehevên jina xwedawend . wiha rûniştin ser textê îqtidarê , bixwe re çandeke zordestî û îstîla pêş xistin û pêşî şer û talanê vekir. Ev dibe qahqaha xwedayên qiral û împiratorên weke Gilgamêşan û Sargonan mohra xwe wê çaxê xistin. Ev çand û hişmendî xwe dewam kir heya dema qiralên şer yê ku kale ji serê însanên bêguneh çêkirine û piştî vê serdemê, di pêvajoyê şûr û mertalan de bi navê xwedayên ku ji erdê rakirine esmanan bûne fatih û sultan. Lê çend hezar mirov bûne qurbanê şûrê xweda û bi cinnetê hatin xapandin?
Hebûn û xwe parastin
Ger em di milek din de binêrin mîrateya berxwedanê bi pêşengtiya dayîk-xwedavend di klan, eşîr, qewm, dîn, felsefe û di kesayetên pêşeng ê ku bûne nîtelîka wan civatan xwe domandiye. Mirov di nava wan pêlên berxwedaniyê de dikare berxwdaniya kurdan bibîne. Ji bo hebûn û nasnama xwe ya netewî bi parêze, gelê Kurd yek ji wan gelane ku herî zêde li berxwe daye. Her wiha hewl dane bi vê berxwedaniyê , bizav û serhildanan nasnameya xwe a netewî, çanda resen, zimanê dayîkê, daxwaza mafê jiyana bi keramet di bîra nifşan de bihêlin. Ruxmê hemû zehmetî û êşên mezin lê dîsa jî hebûna xwe parastine. Ev jî bi mîrateya serhildanên wek baban, şêx ubeydulla nehrî, şêx seyîd, mehmûd berzencî, qazî muhemed û di roja me ya îro bi şoreşek mezin û gerdûnî bi pêşengiya partiya karkerên kurdisatan, PKK gihişte zîrvê. Ev hemû nîşan didin ku gelek ger xwedî mekanîzmaya xweparastinê be dikare hebûna xwe bidomîne. Weke Rêber APO diyar dike cîvakên ku mekanîzmeya xwe ya xweparastin winda kirine, cîvakên ku ji aliyê desthilatdar û dagirkeran ve hatine mêtingehkirin, teslîmiyet li ser wan hatiye ferzkirin. Di wê rewşê de yan ev cîvak yê hilweşin yan jî divê li berxwe bidin, serî rakin ta ku careke din sîfatên xwe yê exlaqî û polîtîk bi dest bixin. Bêguman ev jî bi avakirina mekanîzmeya xweparastinê û her tim bi fonksiyonela wê re gengaze.
Mînaka herî şênber têkoşîna Kurdan li Rojavayê Kurdistanê ye, ku di sala 2011`an de têkoşîn derbasî merheleya şoreşê bu. Gelê Kurd hem di warê dîrokî, erdnigarî û hem jî çandî de bi her cure asîmîlasyon û nijadperestî re rû bi rû dihat, ji qetlîaman bigire heya kûştin, girtin, revandin û windakirinên ku hîn jî aqûbeta wan ne diyar e. Lê bi ruxmê her tiştî karî nasnameya xwe ya resen, ziman, çand û urf û adetê xwe biparêze.
Azadîxwaziya jin
Di sala 2011`an de şert û merc mûnasîb bû ku gelê Kurd rêka xwe bibine. Bi kûrbûna zanistiya dîrokî ji firsetê heyî îstîfade bike ta ku bikaribe mafê xwe ê birêvebirinê bi dest bixe. Li ser esasê paradîgmaya cîvaka demokratîk ekolojîk û azadîxwaziya jin ku Rêber Apo ji bo damezrandina wê bi qasî 20 salan li Suriyê, Rojavayê Kurdistanê kedekî bê hempa raber kiribû. Gelê kurd û tevgera wê ya azadiyê bi hêza xwe ya cewherî xwe di milê leşkerî, cîvakî, siyasî, çandî xwe birêxistin kir. Di çarçoveya stratêjiyekî berfireh de bû xwedî projeyên ku bê dewlet xwe birêve bibe . Bêgûman tecrûbeya yekemîn a Kurdê Rojava bû lê mayîna Rêber Apo li Sûryê û Rojava di warê îdeolojîk, rêxistinî û manewî de li ser gel û bi taybet jî jinan bandorek mezin dabû çêkirin. Ev yek bû sedem ku bi îman û baweriyekî xurt bi hêza ya cewherî pergala rêvebirina xwe di hemû cîhen de, bi taybet jî di qada xweparastinê de ku misogeriya şoreşê û hebunê ye, bi xurtî bi pêş bixe. Ev jî bi pêkanîna stratêjiya şerê gelê şoreşgerî ku ji mehela destpê dike û li hemû kantonê Rojava belav dibe. Bi ruxmê derfetê herî kêm, di vê pêvajoyê de, ya ku herî bala mirov dikşand tevlê bûna jin di vê qadê deye ku li her derê xwe birêxistin kir û bi pêşengtî, berpirsyariyekî xurt rolê xwe leyîst û karîn li hemû deveran bidewletê gav paşde bide avêtin. Loma ji bo serxistina şoreşê jin bû faktorek esasî û bi cesaret. Taybet di nava civakek feodal de li ser zilam jî bandor da ava kirin û bu sedem ku bi gîştî cîvak bibawerî û coşekî mezin di nava sîstema rêveberî de bi avayek aktîf cîh bigire û tevlê bibe.
Bi berfirehbûna qada xweparastinê re jinên Rojava bi tevgerek stratêjîk bûn xwedî însiyatîf. Bi taybetî piştî ku tevlîbûna jinan ji têkoşînê re zêde bû, pêwîstî hat dîtin ku sîstemek xweser ya xweparastinê ava bikin û ta ku stratêjiya xweparastinê tenê di çarçeveya parastina ax, netew û gel de nemîne û wekî hêzek parastina jin li hemberî her cûre dest avêtin, zext, êrîşê û heqaretê li ser jin xwe wekî YPJ bi rêxistin kir. Di 4 Nîsana 2013’an de li bajarê Dêrîkê yekemîn konferansa xwe lidar xist û biryar hate girtin ku rêxistin bûna xwe wekî yekîneyên parastina jin YPJ’ê li çarçeveya xeta parastina rewa birêxistin bike û bibe misogeriya înşa kirina civaka demokratîk, ekolojîk û azadîxwaziya jin.
Yek ji xebatê sereke yê ku YPJ’ê dest girt ew jî ava kirina akademiyên perwerdê di warê zihnî de hem jî di warê pisportî di çarçeveya rehendên xweparastinê û yek ji xalên ku lêhûrbûn ser çêdike sîstemên mîlîtarîst ê artêşên ku parêzvaniya berjewendiyê peregala desthilatdariya dewletê dikin û dibe hêza çewsandin û dagirkirina civakê. Loma zanistiya vê mijarê weke têgehekî tê dest girtin û bi pîvan û rêgezan xwe li hemberê wê zihniyetê diparêze. Çawa ku Rêber Apo dibêje, “ger ku hêza me biqasî ku em êrîşê hemû dinyayê bikin hebe, emê êrîşî tu kesî nekin lê ger ku hemû hêzên dinyayê bi yek bin û ser me de werin emê hêza xwe parastinê bikar bînin”. Yek ji erkên din ku YPJê girte ser milê xwe, bi silogana xwe nas bike û xwe biparêze, bi rêya perwerdê zanista xweparastinê di civak û jin de pêşxistine. ,ev jî tê wê watê ku bi hêza xwe a cewherî xwe birêxistin bike û hebûna xwe misoger bike.
Di pêvajoya ku DAIŞ êrîşî ser herêmên Kurd ê Bakûrê Sûriyê kir YPJê mîsyona pêşengiya şer kirin li hember DAIŞê girt ser milê xwe û bi hevkariya QSD ( Hêzên Sûriye ya Demokratîk) û YPG ( Yekîneyên Parastina Gel) seranserê Bakûrê Sûriyê ji rêxistina DAIŞê rizgar kirin û nêzî pênc mîlyon însan ji destê wan azad kirin. Hêzên YPJê di nav wan hemlên leşkerî de destanên qehremantî û berxwedaniyê nivîsandin ku lûtkeya wê li bajarê kobanê û reqqa xwe da nîşan dan û bû parêzvanê bi mîlyonan jin , weke hêza meşrû ya rêveberiya xweser a bakûrê sûryê hate îlan kirin. Weke din di 3 Tebaxa 2014`an de bi êrîşa ku DAIŞ li ser Şengalê kir, ferman bi ser êzîdiyan anî YPJe weke hêzeke bipersyar ji bo jin û gel berê xwe da şengalê û di encamê wê de bi deh hezaran êzîdî hatin rizgar kirin û soza azad kirina jinên Êzîdî ji destê daiş dan. Di encama têkoşînek de bi sedan jinên Êzîdî hatin rizagar kirin û heya roja me ya îro ev têkoşîn berdewam dikin. Îro bi hezaran jin di nav refên YPJê de cîhê xwe digirin û ji bo erkê xweparastinê weke hêzekî amadene. Her wiha YPJ ji bo hemû jinan bu çavkaniya moral û cesaretê.
Elbete ku YPJ tenê bi van re sînordar nema belku saziya xwe ya parastina ewlekariya hundirîn bi navê asayişa jin weke hêza misogeriya îstiqrara civakî damezirand. Di vê saziyê de bi pirsgirêkên jinan re elaqedar dibin. Her wiha ji bo jinên ku dikevin nav sûcên giran navendên lêhurbunê wek cihê xwe perwerdê kirinê hatiye avekirin. Her wiha ev sazî bi rengekî çalak cihê xwe di çeperên parastinê de bi hevkariya bi hêzên YPJê re li hemberî êrîşê DAIŞ û rejîma BAAS digirin.
Her wiha bi armanca tevgerkirin û amadekirina eniya paş di demê ku êrîşek ji derve were kirin, hêzên cewherî ya jin wek rêxistinekî hate avakirin. Ji bo ewlekariya hûndirîn ser esasê ku her kes mehele û kolanên xwe biparêze, weke hêzek şiyar û çavdêr erkdare. Bi van re girêdayî bi armanca ku her jinek bikare ji girîngî û watayê xweparastinê di warê çandî û fîzîkî de serwext bibe, xwedî akademiyên perwerdê ye. Bi gîştî ev rêxistinên ku me bal kişand ser di nav mekanîzmeyekî hevbeş a rêxistinî xwe bi tevger dike û li gor stratêjiya xweparastinê di nav xwe de kar û xebat parve dikin.
Weke encam û dersên ku mirov derdixe sîstema xweparastina jin rehenda herî girîng e ku mirov înşa bike. Ji ber ku heya hebûn neyê parastin nikare azadiya xwe bidest bixe. Çawa ku di xwezayê de her zîndiyek ji bo hebûna xwe mayînde bike û xwe bidomîne xwedî sîstema xweparastinê ye. Mînak gul bi rêka sitriyên xwe, xwe diparêze û bi cur bi curiyê formê xwe diguherîne, xwe herikbar dike. Ev herikbarî îfadeya azad bûna wê ye. Em ji vê mînaka sade hîn dibin ku girêdanekî hişk di navbera azadî û xweparastinê, xweşikbûn û xweparastinê de heye. Jinek çiqas xweşik dibe bila bibe ger ku nikaribe xwe biparêze, ma çi wate û nirxa wê xweşikbûnê heye? Ger jinên Êzîdî xwedîmekanîzmaya xweparastinê bûna ma wê bibana dîlê DAÎŞê? Ma di kolanan de wê bihatibana firotin? Ji bo wê divê jin xwe ne tenê di warê leşkerî biçek bike belku di warê zihnî, exlaqî, felsefî û polîtîk de jî xwe bi çek bike û ev jî erk û berpirsiyariyekî exlaqî, vîcdanî û cîvakî ye. Di civakekî de ger ku jin nirx û wateya xwe winda kiribe tê wê watê ku wê civakê jî nirx û wateya xwe winda kiriye,ji xwe biyanî buye û buye yekî din. Loma xweparastin ji nan û av hewcetir e, ji ber ku watedarbûn û xwebûna jin û cîvakê îfade dike.
BERÇEM MARDÎN
pajk.org
ZİYARETÇİ YORUMLARI
BENZER KONULAR
TARİHİ 15 AĞUSTOS ATILIMI ve YARATTIĞI SONUÇLAR
DURAN KALKAN: BÜTÜN DÜNYADA GERİLLA DEVRİ BAŞLAYACAKTIR
KÜRT İSYANLARI VE İÇ İHANET
TÜRK DEVLETİ YENİLGİSİNİ YALANLARLA GİZLEMEYE ÇALIŞIYOR
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (ÖNSÖZ)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (2.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (3.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (4.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (5.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(6.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(7.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(8.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(9.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(10.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (11.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(12.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (13.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (14.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (15.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(16.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (17.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (18.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (19.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (20.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (21.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (22.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (23.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (24.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (25.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(26.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(27.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(28.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(29.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(30.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(31.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(32.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(33.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(34.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(35.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(36.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(37.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(38.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(39.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(40.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(41.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(42.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(43.BÖLÜM)
BİR DOĞUŞ DESTANI (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(44.BÖLÜM)
BİR DOĞUŞ DESTANI (2.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(45.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(46.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(47.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (48.BÖLÜM)
KÜRTLER'İN TOPYEKÜN SALDIRILAR KARŞISINDA DİRENİŞİ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (49.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(50.BÖLÜM)
2021’E GERİLLA CEPHESİNDEN BAKIŞ (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (51.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (52.BÖLÜM)
''TARİH MUTLAKA KENDİ KAHRAMANLARINI YARATIR’’
ROBOSKİ İÇİN MÜCADELE KESİNTİSİZ SÜRMELİDİR
KONGRA-GEL’DEN 2022 MESAJI
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (53.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (54.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (55.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (56.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (57.ÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (58.BÖLÜM)
PROFESYONELLEŞEN GERİLLA İŞGALCİLERİN HAYALLERİNİ YIKTI
ÇAĞA DAMGA VURAN DİRENİŞ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (59.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (60.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (61.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (62.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (63.BÖLÜM)
DİRENİŞ KAZANDI, KRİZ DERİNLEŞTİ
‘SAKİNE CANSIZLAR GİBİ SÜREKLİ BİR DİRENİŞ İÇİNDE OLACAĞIZ’
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (64.BÖLÜM)
YURTSEVER HALKIMIZA VE DEMOKRATİK KAMUOYUNA
SARALARIN KARARLILIĞIYLA MÜCADELEYİ YÜRÜTÜYORUZ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (65.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (66.BÖLÜM)
DÜŞMANA CEVABIMIZ SARALAŞMAK OLACAKTIR!
CENAZELER GELMEDEN ÇÖZÜM BULUNMALI
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (67.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (68.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (69.BÖLÜM)
EFRÎN YURTSEVER İNİSİYATİFİN'DEN HASHTAG KAMPANYASINA DESTEK ÇAĞRISI
PKK'NİN LİSTEDEN ÇIKMASI İÇİN EYLEMLERİ BÜYÜTECEĞİZ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (70.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (71.BÖLÜM)
YPG GENEL KOMUTANLIĞI ŞEHİT XEBAT DÊRİK'İ ANDI
EFRÎN'İ ÖZGÜRLEŞTİRECEĞİZ
EFRÎN'İN HAYKIRIŞI-1
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (72.BÖLÜM)
“EFRÎN’DE İŞGALE KARŞI KOBANÊ RUHUNU KUŞANALIM!”
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (73.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN TARİHİ VE MEŞRU SAVUNMA (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (74.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN TARİHİ VE MEŞRU SAVUNMA (2.BÖLÜM)
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM, ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM
EFRÎN GÜNDEMİ
SOYKIRIM VE İŞGALE KARŞI ÇAĞIN DRENİŞİ DEVAM EDİYOR (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (75.BÖLÜM)
EFRÎN'DE İŞLENEN SUÇLARIN 3 YILLIK BİLANÇOSU
ULUSLARARASI HALK HAREKETLERİNDEN EFRÎN'E YÖNELİK İŞGAL HAREKATINA TEPKİ GELDİ...
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (76.BÖLÜM)
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM, ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM (2.BÖLÜM)
TÜRK DEVLETİNİN VEKİL GÜÇLERİ EFRÎN'DE BOZGUNA UĞRADI
ŞENGAL ÖZER YÖNETİMİ'NDEN IRAK ORDUSUNUN HAREKETLİLİĞİNE TEPKİ
TÜRK İŞGALİ ÖNCESİ EFRÎN
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (77.BÖLÜM)
EFRÎN İŞGALİNE YÖNELİK AÇIKLAMALAR
1500 ŞEHİT, 72 UÇAK, 58 GÜNLÜK DİRENİŞ...
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM (3.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (78.BÖLÜM)
EFRÎN İŞGALİNE KARŞI YAPILAN EYLEMSELLİKLER
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (79.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN'DA ZORUN ROLÜ
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM, ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM (4.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (80.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (81.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (82.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN’DA KOMPLOCULUK KAYBETMİŞTİR
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (83.BÖLÜM)
MAXMÛR KAMPI YENİ SALDIRILARI DA BOŞA ÇIKARACAK!
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (84.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN DA SEVGİ VE AİLE
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (85.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (GİRİŞ)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (86.BÖLÜM)
ŞERMA DERSÊN BİJARTE!
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (87.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (2.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (88.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (3.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (89.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (4.BÖLÜM)
ÖNDER APO VE VİYAN ÇİZGİSİNDE DİRENİŞE ÇAĞIRDI
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (90.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (5.BÖLÜM)
YURTSEVER HALKIMIZA VE DEMOKRATİK KAMUOYUNA!
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (91.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (6.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (92.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (7.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (93.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (8.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (94.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (9.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (95.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (10.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (96.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (11.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (97.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (12.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (98.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (13.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (99.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (14.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (100.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (15.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (101.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (16.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (102.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (17.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (103.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (18.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (104.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (19.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (105.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (20.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (106.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (21.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (107.BÖLÜM-SON)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (22.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (23.BÖLÜM)
KÜRT DİLİ VE EDEBIYATINDA HEWRAMANİ(GORANİ) LEHÇESİNİN ÖNEMİ
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (24.BÖLÜM)
KJK EĞİTİM KOMİTESİ
EZ EHMED İM, Jİ XANA ÇELÊ
ZİMAN BEDEN E, EM XWEDÎ Lİ BEDENA XWE DERKEVİN
EM JİN Jİ HER DEMÊ BÊHTİR XURT İN
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (25.BÖLÜM)
Bİ HÊZA Jİ ABDULLAH OCALAN WERGİRTÎ 34 SAL İN TÊDİKOŞE
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (26.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (27.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (28.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (29.BÖLÜM-SON)
HPG ÖNDERLİĞİMİZİN VE HAREKETİMİZİN KARARLARIYLA HAREKET EDECEKTİR
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (1.BÖLÜM)
UYGARLIK BİREYDE, TARİH İNSANLIKTA GİZLİDİR
EŞİTLİĞE KADAR MÜCADELE MESAJI
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (2.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (3.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (4.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (5.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (6.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (7.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (1.BÖLÜM)
HALKIMI, TOPRAĞIMI BIRAKAMAZDIM
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (2.BÖLÜM)
HALEPÇE DENİLİNCE…
HALEPÇE KATLİAMI’NDAN ÇIKARILACAK DERSLER (1.BÖLÜM)
HALEPÇE KATLİAMI’NDAN ÇIKARILACAK DERSLER (2.BÖLÜM)
HALEPÇE KATLİAMI’NDAN ÇIKARILACAK DERSLER (3.BÖLÜM)
TARİHİ ROLÜMÜZÜ OYNAMAYA DEVAM EDECEĞİZ
MEZOPOTAMYA’DA UYGARLIĞIN DOĞUŞUNDA SAVAŞ VE SAVAŞA YAKLAŞIM
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (1.BÖLÜM)
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (2.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (3.BÖLÜM)
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (3.BÖLÜM)
1. ROJAVA ENTERNASYONALİST KONFERANSI YAPILDI
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (4.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (4.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (1.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (5.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (1.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (2.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (3.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (2.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (4.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (3.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş.AXİN MAHİR DİCLE (5.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (4.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş.FARAŞİN SİDAR (6.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (5.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. SERDEM PİR (7.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. ŞERKER MAZDEK (8.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (6.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. SİDAR MASİRO (9.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. HARÛN BAGOK (10.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. KURTAY FARAŞİN-Ş. AGİT NUSAYBİN- Ş. FELAT SERHAD (11.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. NUDA ELEFTERYA-Ş. SOZDAR ŞERGER- (12.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ŞIRNAK-NUSAYBİN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (13.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ŞIRNAK ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR- Ş. ŞERVAN SERHAT (14.BÖLÜM)
İNİSİYATİF VE ÜSTÜNLÜK GERİLLADA
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SİLOPİ ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR- Ş. ERÎŞ ÇİRAV (15.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ-NUSAYBİN (16.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA NUSAYBİN DİRENİŞİNİ ANLATIYOR-Ş.GELHAT GEVER (17.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA NUSAYBİN ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. DERSİM TOLHİLDAN (18.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA GEVER ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ROJVAN ARVİN–Ş. ALİŞER HOŞİN (19.BÖLÜM)
DEVRİMCİ HALK SAVAŞINI DAHA DERİN UYGULAYACAĞIZ
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA GEVER ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. VİYAN AMED (20.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ÇİYAGER HEVİ (21.BÖLÜM)
EBU CİWAN BİR EMEK ŞEHİDİDİR
‘DİRENİŞ VE ZAFER ÇİZGİSİ ESASTIR’
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. HARUN WELAT (22.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş.BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ERîŞ MORDEM (23.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. HOGİR AMED (24.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ANDOK ÖZGÜR (25.BÖLÜM- SON)
YPJ’NİN FEDAKARLIKLARI SAYESİNDE DÜNYA KADININ GÜCÜNÜ TANIDI
KETİNA ZAPÊ ZEHMET E, YAN JÎ DERKETİNA JÊ? (BEŞA YEKEMÎN)
KCK'Ê Jİ BO XWEDÎDERKETİNA Lİ ZİMANÊ KURDÎ BANG KİR
KOMÎTEYA PERWERDEYÊ YA KJK'Ê CEJNA ZİMANÊ KURDÎ PÎROZ KİR
HEWLÊR KATLİAMI (16 MAYIS 1997)
KÜRDİSTAN’DA KDP İHANETİNİN KANLI SAYFASI: HEWLÊR KATLİAMI
DİRENİŞ ALANINA DÖNÜŞEN KUROJAHRO
‘DİRENMEKTEN BAŞKA YOL YOK’
ZAP DİRENİŞİNDEN ÖZGÜR ÜLKEYE (1.BÖLÜM)
ZAP DİRENİŞİNDEN ÖZGÜR ÜLKEYE (2.BÖLÜM)
EGÎD’İN İZİNDEKİ SAVAŞÇI: METİN SPÎNDAROK
ZAP’A GİRMEK Mİ ZOR, ZAP'TAN ÇIKMAK MI ZOR? (1.BÖLÜM)
ZAP’TA ÇELİĞE SU VERDİLER (2.BÖLÜM
BAKURÊ KURDİSTAN GENÇLERİ SEFERBERLİK RUHUYLA EYLEME GEÇMELİDİR
GENÇLER İÇİN GERİLLA DIŞINDA KURTULUŞ YOLU YOKTUR
DÜŞMAN RAHAT NEFES ALAMAYACAK
NİSÊBÎN’İN DİRENİŞ RUHUNU YAŞATANLARDAN: ŞEHİT VİYAN SEMA AYDIN
AYAKLARININ ALINMASI DURDURAMADI HOZAN’I
ŞEHİTLER ÖZGÜRLÜK TUTKUMUZU BÜYÜTMEKTE
KÜRDİSTAN’DAKİ SAVAŞTA ‘TAKTİK NÜKLEER SİLAHLAR’ DEVREDE
WERXELÊ’DE TERMOBARİK KULLANILDI
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (1.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (2.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN’IN KADERİ GERİLLANIN ZAFERİ VE HALKIN BİRLİĞİNE BAĞLIDIR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (3.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (4.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (5.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (6.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (7.BÖLÜM)
19 TEMMUZ ÖZE DÖNÜŞ DEVRİMİDİR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (8.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (9.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (10.BÖLÜM)
ZINDAN BERXWEDAN Û AZADÎ
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (11.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10. YIL DÖNÜMÜ (12.BÖLÜM)
TÜM GÜCÜMÜZ TÜRK İŞGAL SALDIRILARINA ODAKLANMIŞTIR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10'UNCU YILDÖNÜMÜ (13.BÖLÜM)
ŞOREŞA 19 TÎRMEHÊ
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILDÖNÜMÜ (14.BÖLÜM)
19’Ê TÎRMEHÊ RONDIKÊN AZADIYÊ Û KÊFXWEŞIYÊ
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YIL DÖNÜMÜ (15.BÖLÜM)
19 TEMMUZ DEVRİMİNE İLİŞKİN MESAJLAR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YIL DÖNÜMÜ (16.BÖLÜM)
KOMKUJİYA PEREXÊ RUYÊ RAST A DEVLETA TİRK A QİRKER EŞKERE DİKE!
RÊWITIYA JIYANA APO’YI
HALKIMIZI HER TÜRLÜ KİRLİ SALDIRILARDAN KORUYACAK GÜCE SAHİBİZ
PKK'Î HATİN, HEVAL HATİN!
YJŞ KÖK KÜLTÜRÜ İLE TOPRAĞINA KÖK SALMADIR
BİZ ‘O GÜZEL ZAMANLARI’ ÇOCUĞU ŞİMDİNİN İSE BÜYÜĞÜYÜZ
SİHA SALDIRILARININ 3 YILLIK BİLANÇASU, KATLİAM ARAÇLARI VE YEMİN OPERASYONU
KÜRTÇE ÜZERİNDEKİ ENGELLEMELERE SON
EGÎD KÎNE?
ŞEHİTLERİMİZE LAYIK OLMAK İÇİN MÜCADELEYİ YÜKSELTECEĞİZ!
KAMERAMI ASLA BIRAKMAYACAĞIM!
AYDINLIK YÜZLERİYLE DÜNYAYA IŞIK SAÇAN 6 YOLDAŞ
TÜRK DEVLETİ DAİŞ'İN İNTİKAMINI ALMAYA VE CANLANDIRMAYA ÇALIŞIYOR
HEVAL BÊRÎVAN ÖNCÜ BİR GERİLLA, KAHRAMAN BİR KOMUTANDI
BUGÜN DE MARDİN… YAŞAMAK VE YAŞATMAK İÇİN FAŞİZİMDEN HESAP SORULMALIDIR
ROJÊN NÛ
JINEKÊ APOGER BÛ
BU SAVAŞ ASLA UNUTULMAYACAKTIR
DENGBÊJI DÎROKA ME YA ZÎNDIYE
ME BÊHNEKÎ BÊHNA XWE DA
BEŞIŞÎN
DENG Û RENG BIDIN BERXWEDANÊ
EW Ê XWEDIYÊ MEKABA SORIN
HEQÎQET PÊTEK JI AGIR E
ÇIRÛSKÊN ÇAVÊN XWE JI ÇAVÊN MIN KÊM NEKE
ÇANDA DAYIKTIYE
BERXWEDANA RÊHEVALAN
DI BIN NAVÊ MALBATÊ DE ÇANDA TECAVUZÊ TÊ SAZKIRIN
FÎDAN
WE GAVA DESPÊKÊ YA GERÎLLA AVÊT!
İRAN SALDIRILARINA KINAMA
YÜZLERCE KEZ BU HALKA CANIMIZI VERSEK AZDIR
Dİ ARTÊŞBÛNA JİNÊ DE 30 SAL
NASNAMEYA CIWANTIYÊ
BÛN EVÎNA TÊKOŞÎNA AZADÎYÊ
LI DERIYÊ QAÇÊ QÊRÎNA PEZ
EW KEÇA DAYIKA XWE BÛ
MÎLÎTANA APO’YÎ BÛ RAMANA RÊBERTÎ
JI BO RAYA GIŞTÎ Û GELÊ ME
BIHÛŞTEK DI XWEŞIKBÛNA PAYÎZÊ DE
MEZİTLİ’DE FEDAİ EYLEMİ YAPAN SARA TOLHILDAN ARKADAŞIN MEKTUBU
MEZİTLİ’DE FEDAİ EYLEMİ YAPAN ŞEHİT RUKEN ZELAL ARKADAŞIN MEKTUBU
DENGÊ KEVIRAN
DILÊ KU GOTIN Û CEWHER LÊ GIHAYÎ HEV
JI BO RAYA GÎŞTI Û GELÊ ME
ÇANDA BERXWEDÊRÎ Û SERHÊLDÊRÎ DI JIN DE NAMIRE
DI RASTIYA SEDSALA 21. DE ŞOREŞA JINÊ Û PIRSGIRÊKA PÊŞENGTIYÊ
FEDEKARÊN ŞOREŞA KURDISTANÊ HEVAL ŞUKRÎ SERHED-YASÎN BULUT
EM JININ
JI RAYA GIŞTÎ Û GELÊ ME RE
DI EZMÛNA ROJAVA’DA XWEPARASTIN
PEZ Û HIRÇ
NEFESA PAQİJ A AZADÎYÊ EM Bİ XWE NE
ŞERÊ GEL Ê ŞOREŞGERÎ Û ROLA BAJAR Û ÇIYAYAN
RÛBIKEN Û RÛBIGEŞ A ÇIYAYAN BÛ
SIZMAYA LOJÎSTÎKÊ
ÇALAKIYA BI RÛMET A JIYANÊ: PARASTINA CEWHERÎ
ROJ XISTINA DILÊ XWE (BEŞA 1.)
BÊHNA ZÎLANÊ JI DERSÎMÊ TÊ
ROJ XISTINA DILE XWE-2
JI DÎROKA KURDISTAN, TENÊ HINEK KÊLÎ
SERPÊHATİYA SAKÎNEYÊ DOKTRÎNA AZADİYÊ
SÊ KULÎLKÊN AZADIYÊ…
GER TU XWE-BÎ, TÊ HE-BÎ… WEKÎ DIN TÊ TINE-BÎ
JI SARAYAN HETA EVÎNAN, JIN JIYAN AZADÎ
LI DERDORA WÊ ÇEMBEREK YA HEZKIRINÊ HEBÛ
DI EZMÛNA ROJAVA DE XWEPARASTIN
DÎSA BÎRANÎNEK JI BOTANÊ
JI GELÊ ME YÊ WELATPARÊZ Û RAYAGIŞTÎ RE
BI QASÎ CÛDÎ SERBILIND Û RÛMET BÛ
JI BONA TAVA KU CIHANÊ RONÎ DÎKE
DILÊN DILDARÊ JI JIYANA AZAD RE
JI BO RAYA GÎŞTI YA DEMOKRATÎK JIN Û ÇAPEMENÎ RE
KÊLIYEK JI JIYANA GERÎLA
8’E ADARÊ LI TEVAHÎ JINAN PÎROZBE
HÎMÊN BERXWEDÊRÊN ŞOREŞÊ
DÎROKA TEVGERA AZADIYA JINÊ
FERMANDARA WÊREK A ZAGROSÊ BÛ
JİNA KU BÛ QÊRÎNA NEWROZÊ
NEWROZ JIYANÊ DIHÛNE
DÎROKA TEVGERA AZADIYA JINÊ-2
YORUM GÖNDER