ÇALAKIYA BI RÛMET A JIYANÊ: PARASTINA CEWHERÎ
Hinek têgîn kodên hebûnê radikin… hûrgûliyên deme radikin. Ji sira mekanê re derî vedikin. Dihêlin ku em di zanyariya yekbûyînê de dînamîkên hebûnê fêm bikin. Ji ber ku Rêber Apo jî dibêje, “fêmkirin pêkanîn e”. Pêkanîn jî dibe ku jiyan kirin be. An jî çalakiya me ya ‘pêkanîn’ pîvana me ya beşdarbûna jiyanê ye ku her tim tê nikaşkirin. An jî beşdarî yekbûyîna jiyanê ye. Mirovê ku perçeyek ji vê giştîbûnê ye girîng e ku çîroka hebûna xwe baş watedar bike. Ji hebûnê re mînaka herî baş ‘gul’ e. Yek jî Mar. Her du jî wateyên kûr dihewînin. Ji ber vê yekê ez dixwazim bi van her du têgînan re dest bi pênaseya parastina cewherî bikim.
Gul ji bo parastina cewherî mînakeke balkêş e. Rêber Apo li dijî êrîşên li ser civakbûn-şertê hebûna mirov e û exlaq ku rêgeza herî bingehîn a rêxistinbûnê ye herî xweş bi Teoriya Gul re mînak dide. Dibêje, “Gul estetîk e, stiriyê wê exlaqa wê ye”. Diyar dike ku parastina civakê bê exlaq naye kirin û kesên civakê naparêzin mafê wan ê jiyaneke bi rûmet nîne.
Dema em dinyaya gul biwate dikin em dibînin ku di nav pênaseya jiyanê de wekî rêbaza xwe parastina gul de stirî jî heye. Gul xwe bi stiriyên xwe diparêze. Gul hebûn e. Stirî exlaqa gul ango exlaqa hebûnê temsîl dike. Heman demî em dikarin bêjin rêgeza azadiyê temsîl dike. Di vê wateyê de teoriya gul ji pirsa ‘çawa bijîn’ re bersivek e. Ji bo mirovê ku bi cudabûn, zêdebûn re jiyana xwe didomîne hebûna xwe bi mana bike mînakeke baş e. Bersiva li kûr, çawa û bi kê re çawa bê jiyîn jî di hûndirê xwe de dihewî ne.
Mar jî navê qewmekî ye. Qewm û welatê jinên bi zanist ên ku xwedî zanyariya gerdûnê ne, di heft qet jêra erdê de dijîn û xwediyê zanyariya çavkaniyê ne ye. Navê marê ku hevala wan jinên zanist in jî di Kurdî de ‘mar’ e. Heman demî mar di zimanê Hûrî de jî tê wateya ‘dayik’. Di Dimilkî de daya, mar dîsa di wateya dayik de ye. Em dikarin ji bo mama, mam, mother jî heman tiştî diyar bikin. Ma heman demî xwedavenda Kapadokya ye. Dema em behsa çavkaniya pêwîst ê ji bo jiyana mirov dikin destpêkê behsa şîrê dayikê dikin. Di gelek çavkaniyan de navê gerdûnî yê xwedavandan wekî ‘Ma’ derbas dibe. Ma di Sanskrîtî de tê wateya ‘zanabûn, pêkanîn, pîvandin’. Ev nîşan dide ku ev navê ku ji jinê re hatiye dayîn ne tenê girêdayî rewşa biyolojîk e, di encama keşif û xebatan de hatiye dayîn. Nav dayîn nasnameya jinan, çîrokên jiyanê nîşan dide. Di zimanê Hînt-Aryen de jî pêyva herî kevin a girêdayî cismên ezman pêyva me ye ku tê wateya heyv e. Ji ber ku heyv amûra pîvandin a gerdûnî ye di zimanê Hînt-Aryen de hemû têgînên girêdayî heyvê ji vê peyvê hatine. Di vê wateyê de wekî zanyariyeke din gelek bajarên ku bi peyva ma destpê dike an jî di nav peyvên ma, mar derbas dibin xwe diyarî dayikaxwedavend dike.
Mar qewma ku nîv bejina wê mar nîv bejna wê jî jin e îfade dike. Di derheqê dema wê de ti zanyarî nîne. Lê agahiyên hatine heta roja me îro dibe ku di navbera jin û mar de zanyariya hevsengiya xwezayê hebe. Ev zanyarî bi, neqşan, peykeran, bi tabloyên şaxmaran ên ku li diwarên malan ve tên daliqandin, bi motîfên ku bi niyeta baş di cihêzan de hatine xemilandin de hatine parastin. Ji şibandina mar û jinê re jî îşaret tê kirin. Heman demî di hûndirê xwe de zanyariya ku bedena jin û mar ji aliyê pergala dewletperest ve hatine lanetkirin jî dihewîne.
Şaxmaran wekî keybanûya qewma maran di çavkaniyên dîrokê de cih digire. Di mêjiyê civakê de bi taybetî jî di erdnîgariya Rojhilata navîn de wekî zanyariya parastina cewherî derdikeve beramberî me. Wate û girîngiya şertê bingehîn a hebûnê (parastina cewherî) tîne ziman. Dinyaya jinê wiha ye ku bi xwezayê re di nav hevsengiyê de ye, wateyên xwezayê zêde dike, bi her zindiyekê di xwezayê de re hevaltiyê esas digre. Va tehrîpkirina dinyaya jinê bû xeleka yekemîn a ji vê zimanê qûtbûn e. Kolekirina bedena jinê li dijî hişmendiya parastina cewherî ya jinê derbeyek e. Ev derbe di çîroka şaxmaran de jî bi awayekî balkêş xwe dide der. Di çîroka şaxmaran de em dibîn şahîd di şexsê jina ku ji xwe re jiyan dike û mara ku perçeyek ji jiyana xwezayê ye de derbeyek li xwezayê tê kirin. Gelek rêbazên wekî lanetkirina bedenan, rêxistinkirina îxanetê, ji mekanê qûtkirin rêbazên desthilatdar û pergala netew dewletê ye. Ev derbeyên ku ji aliyê pergala zilamsalarî ya ku xwe dispêre desthilatdara zilam ve li dijî pergala xweparastina jin û xwezayê hate kirin dideyne holê ku lazim e pergala xweparastin jî ji nû ve bê pênasekirin.
Parastina cewherî ji pirsa ‘çawa bijîn’ re bersîvek e
Ji bo mirov bersîva ji pirsa çawa bijîn re jî bi pergaleke xweparastin a ku li ser bingeha civakî û biyolojik pêş dikeve re pêş dikeve. Ji ber vê civakbûn ku şertê bingehîn a hebûna mirov e û rêgeza wê ya bingehîn a rêxistinbûnê exlaq e divê wekî pergala bingehîn a parastina cewherî were pênasekirin. Parastina cewherî girêdanbûna zindiyan a bi jiyanê re dide îfadekirin. Rêbaza jiyankirin û xwe parastinê ye. Çalakiya bi rûmet a jiyankirinê ye. Ji ber ku her zindiyên di xwezayê de bi rê û rêbazên bê qisûr xwe jiyanê ve digrin. Ji hebûna vîrûsekî heta rêbaza xweparastina gulekî pergala parastina cewherî ya hemû zindiyan heye. Parastina cewherî bi qasî ku zanyariyên hebûnê li xwe bar dike heman demî ahengiya bi jiyanê re jî îfade dike. Dihêle ku em ber bi pênaseya rast a jiyanê ve bimeşin. Dibe ku ji ber biyolojiya xwe di nav hemû zindiyan de mirov xwedî pergala herî zeyîf a parastina cewherî ye. Zekaya mirov, xebitîna mêjî hiştiye ku mirov vê rewşa neyînî derbas bike û di asta herî jor de pergala xweparastinê ava bike. Lê ev mekanîzmayên ku di destpêkê de bi armanca xweparastinê hatine pêşxistin derketiye derveyî armanca xwe û bûye sedemên rewşên karesat. Feraseta desthilatdar dinyayeke ku navenda wê însan e rast qebûl dike û xwezayê li gorî xwe amade dike. Mirovê ku erka navên zindiyan li wan kirinê ser xwe girtiye xwe jî wekî hakîmê cîhanê îlan kiriye. Ev nêzîkatiya ku dokuyaa exlaqî û polîtîk a civakî tehrîp dike ewil li ser jinê hatiye sepandin û bibandor bûye. Rêber APO dibêje, “Parastina cewherî politikaya ewlehiyê ya civaka polîtîk-exlaqî ye. Civaka ku nikaribe xwe biparêze wateya wesfê wê ya exlaqî û polîtîk namîne. Civak di rewşeke wiha de yan tê dagirkirin yan jî dihele ê dirize. Yan jî li ber xwe dide, dixwaze wesfê xwe yê exlaqî-polîtîk qezenc bike. Parastina cewherî navê vê pêvajoyê ye. Civaka ku di xwe de israr dike, dagirkerî û her cûre girêdanbûnên yek alî red dike encax dikare bi derfet û saziyên parastina cewherî re helwestên xwe pêş bixe. Parastina cewherî tenê li dijî talûkeyên derve çênabe. Di nav avahiyên hûndirîn ên civakê de jî dibe ku nakokî û gengeşî çêbibin. Jixwe di roja me de ne tenê derveyî civakê di hûndirê civakê de jî rastiya deshilatdar heye. Divê civak di nav hemû şaneyên xwe de komên parastina cewherî ava bike û ev jiyanî ye. Civakên bê parastina cewherî civakên ku ji hela sermayedar û desthilatdaran ve teslîm hatine girtin û hatine dagirkirin in. Di dîrok de jî ji klanan heta kabîle û eşîran, ji qewim û netewan heta cemaatên olî, ji gundan heta bajaran her tim pirsgirêka parastina cewherî ya yekeyên civakê çêbûne.”
Netewe dewlet bixwe li dijî parastina cewherî êrîşekî mezin e
Feraseta zilamsalarî ya ku bi şaristaniya çînayetî destpêkiriye û heta roja me ya îro jî berdewam dike bi pergalên xwe yên dewlet ên milîtarîst dinyayê aniye asta ku êdî naye jiyankirin. Şerên dagirkerî yên bi hezaran sal in hene, ji aliyê nemrût, fîravûn, kral û nûnerên wan ên roja me îro ve berdewam dike. Ev êrîşên desthilatî bi jinê re dest pê kir, bi xwezayê re berdewam kir û niha jî belavî hemû şaneyên civakê bûne. Di roja me de îfadeya wê pergala netewe dewlet e. Em nikarin li vir behsa mekanîzmeya parastina cewherî bikin. Berevajî pêkhateyeke ku êrîşî mekanîzmeya parastina cewherî dike û ji bo wê bêbandor bike di serî de şer her cûre rêbazên tundiyê bikar tîne heye. Li gel şerên ax, av û petrolê li dijî şert û hebûna mirov êrîş berdewam dikin. Desthilatî hewil dide heta şaneyên mirovan bixe bin kontrolê. Têgehên Foucoult (Fuko) yên bîo-desthilatdar, bîo-siyaset jî behsa vê yekê dike. Desthilatdar êdî yek yek ferdan dixe bin serdestiya xwe û hest û fikrên wan kontrol dike. Hemû amûrên pêwendî yên di serdema zanistî de pêş dikevin herî zêde xizmeta vê armancê dikin, civakbûna mirov a ku mekanîzmeya herî xwezayî ya parastina cewherî ye jî tehrîp dike. Mirov hebûnekî civakî ye û êrîş li hemberî vî aliyê wî tê kirin, mirov tenê tê hiştin. Hemû hest û fikrê mirov di bin gefa hegemonyayeke îdeolojîk a ku li ser yekperestiya ferd hatiye avakirin de ye. Çandek tê avakirin ku mirov bê ku çavê hev mêze bikin, bê ku destê xwe bidin hev, bê ku hîs bikin di dinyayeke mecazî de jiyan bikin.
Polîtîkayeke parastina cewherî ya netewe dewletê nîne. Berevajî, êrîşeke mezin li dijî parastina cewherî ye. Wekî me di mînaka Mar de jî da diyarkirin, desthilatiya ku bi jin û xwezayê re daye destpêkirin xwezaya civakê xirab dike û bi vî şeklî berdewam dike. Pergaleke ku li dijî hebûna mirov û pergala wî ya xweparastinê ye. Xweparastina mirov a herî bingehîn civakbûn e û pergal vê yekê tehrîp dike. Mirovê ku civakbûna wî mekanîzmaya herî mezin a xweparastinê ye niha wekî ku ji zincîrên xwe xilas bûye ji vê yekê direve û bi tena serê xwe riya ku hemû xerîzeyên xwe tatmîn bike digere. Ev derbeyeke li dijî jiyana xwezayî ya mirov e jî. Ajoyên wekî xwe têrkirin, ûreme û xweparastin jî ber bi xizmeta pergalê ve tê şandin. Nexweşiyên wekî obezîte, AİDS ên ku gefên herî mezin ên cîhanê ne û li gelek dewletan mafên polîsan ên kûştinê vêya nîşan dide. Her wiha Corona wekî derbeya herî mezin a ku li dijî civakbûna mirov e niha di rojeva me de ye. Corona navê polîtîkaya ku têkiliyên civakî felc dike û civakbûnê wekî gefa herî mezin dibîne ye. Polîtîkaya ku mirovan ji xweza û civakê qût bike ye. Ji bo hirsa bêsînor a hêzên sermayedaran xizmet dike. Derbeya herî mezin a li dijî têkiliyên civakî ye. Tundiya li dijî jinê bi vê polîtîkayê re tê meşandin ê ev bi zanabûn e. Di pêşengtiya jin û gelên bindest de di cîhanê de rêbazên xwe parastinê tên pêşxistin û ev tiştên heyî van rêbazan jî manîpûle dike.
Li her cihekî cîhanê şerên av, ax, petrol û dagirkeriyê tê meşandin û ev jî îfadeya din a vê rastiyê ye. Pergala navendî-hegemonîk a ku armanca wî çavkaniyên ‘kar’ zêdekirin e; li dijî parastina cewherî ya xweza û mirovan ango civakbûna wan êrîşên milîtarîst dike. Milîtarîzm jî nêzîkatiyeke ku girêdayî desthilatdar e. Ev çandî jî, civakî jî, leşkerî jî bê meşandin wateyan wan eynî ye. Her nêzîkatiya netewe dewlet ji milîtarîzmê re xizmet dike, ji bo di milîtarîzmê de hest û raman û di fizîk de mirovan dîl bigre hemû rêbazan dişûxilîne, êrîşî çavkaniyên xwezayî yên jiyana mirovan dike.
Xwezabûna exlaqî û polîtîk a civakê tehrîp dike, dike ku mirov xerizeyên xwe bike navenda jiyana xwe û bi wan re polîtîkayên bêsînor ên serdestî û tundiyê ava dike. Exlaq kevirê herî bingehîn ê civakê ye û ev bi zagonên dewletan re ji holê tên rakirin. Wekî Rêber APO jî dibêje, “Exlaq wekî çîmentoya civakê ye. Ti civakeke ku exlaqa wê nîn be nîne. Exlaq rêgeza yekemîn a rêxistinbûna civaka mirov e. Erka wê ya esasî ew e ku zekaya analîtîk û ya hest ji bo başiya civakê çawa sererast bike, bixe rêgez û helwest. Di nav civakê de bi awayekî wekhev tev digere lê rol û mafûn cûdabûnan jî ber çavan digre. Di destpêkê de wîcdana kolektîf a civakê temsîl dike. Sazîbûna hiyerarşî û siyasî wekî dewletê derbeya ewil a li dijî civaka exlaqî ye.”
Encam
Li ser vê bingehê parastina cewherî ku şertê bingehîn a hebûnê ye, di jiyana mirov de bi civakbûnê re wateya xwe dibîne. Rêgeza bingehîn a civakbûnê exlaq e. Civak, jin, kesên ku xwedî parastina cewherî ne heman demî civakên exlaqî-polîtîk in. Ev civak hemû taybetmendiyên zindîbûnê di nav xwe de dihewînin.
Girêdayî vê, derdikeve holê ku lazim e parastina cewherî di hemû rehendên jiyanê de werin pêşxistin. Bi zanabûna ku her gotinekî me, her tevgereke me xizmeta bîrdoziyekî dike; xwe her timî perwerde kirin, mêzekirina xwe li gorî bîrdoziya me ya demokratîk-sosyalîst û rizgariya jin sererast kirin, her timî di nav xwe de têkoşîn meşandin û bandora pergala kapîtalîst ji holê rakirin parastina cewherî bixwe ye. Rolên jin û zilamê heyî nîşanî me dike ku xwezaya mirov çiqasî hatiye tehrîpkirin. Derveyî rolên civaka zayendperest ên heyî derketin aliyê herî bingehîn ê parastina cewherî ye. Ji bo vê yekê, li ser rêgezên bingehîn ên paradîgmaya me ya demokratîk, ekolojîk û azadîxwaziya jinê xwe kûrkirin û her tim bi xwe re têkoşînkirin girîng e. Ji ber ku parastina cewherî beriya her tiştî mêzekirina xwe ya îdeolojîk bi awayekî xurt avakirin e. Dema me vê yekê serxist, emê bibin milîtanên ku wekî civakî, leşkerî, siyasî, aborî, çandî, zanistî, felsefîk di her qadê jiyanê de çi dixwaze dizane, bersiva pirsa çawa bijîn digere. Di vê wateyê de parastina cewherî ji bo civakên hatine dagirkirin û jiyana wan di bin gefê de ye wekî sonda jiyanê ye.
ZÎLAN KONYA
pajk.org
ZİYARETÇİ YORUMLARI
BENZER KONULAR
TARİHİ 15 AĞUSTOS ATILIMI ve YARATTIĞI SONUÇLAR
DURAN KALKAN: BÜTÜN DÜNYADA GERİLLA DEVRİ BAŞLAYACAKTIR
KÜRT İSYANLARI VE İÇ İHANET
TÜRK DEVLETİ YENİLGİSİNİ YALANLARLA GİZLEMEYE ÇALIŞIYOR
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (ÖNSÖZ)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (2.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (3.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (4.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (5.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(6.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(7.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(8.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(9.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(10.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (11.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(12.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (13.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (14.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (15.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(16.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (17.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (18.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (19.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (20.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (21.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (22.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (23.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (24.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (25.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(26.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(27.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(28.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(29.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(30.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(31.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(32.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(33.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(34.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(35.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(36.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(37.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(38.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(39.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(40.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(41.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(42.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(43.BÖLÜM)
BİR DOĞUŞ DESTANI (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(44.BÖLÜM)
BİR DOĞUŞ DESTANI (2.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(45.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(46.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(47.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (48.BÖLÜM)
KÜRTLER'İN TOPYEKÜN SALDIRILAR KARŞISINDA DİRENİŞİ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (49.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ(50.BÖLÜM)
2021’E GERİLLA CEPHESİNDEN BAKIŞ (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (51.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (52.BÖLÜM)
''TARİH MUTLAKA KENDİ KAHRAMANLARINI YARATIR’’
ROBOSKİ İÇİN MÜCADELE KESİNTİSİZ SÜRMELİDİR
KONGRA-GEL’DEN 2022 MESAJI
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (53.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (54.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (55.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (56.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (57.ÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (58.BÖLÜM)
PROFESYONELLEŞEN GERİLLA İŞGALCİLERİN HAYALLERİNİ YIKTI
ÇAĞA DAMGA VURAN DİRENİŞ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (59.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (60.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (61.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (62.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (63.BÖLÜM)
DİRENİŞ KAZANDI, KRİZ DERİNLEŞTİ
‘SAKİNE CANSIZLAR GİBİ SÜREKLİ BİR DİRENİŞ İÇİNDE OLACAĞIZ’
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (64.BÖLÜM)
YURTSEVER HALKIMIZA VE DEMOKRATİK KAMUOYUNA
SARALARIN KARARLILIĞIYLA MÜCADELEYİ YÜRÜTÜYORUZ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (65.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (66.BÖLÜM)
DÜŞMANA CEVABIMIZ SARALAŞMAK OLACAKTIR!
CENAZELER GELMEDEN ÇÖZÜM BULUNMALI
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (67.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (68.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (69.BÖLÜM)
EFRÎN YURTSEVER İNİSİYATİFİN'DEN HASHTAG KAMPANYASINA DESTEK ÇAĞRISI
PKK'NİN LİSTEDEN ÇIKMASI İÇİN EYLEMLERİ BÜYÜTECEĞİZ
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (70.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (71.BÖLÜM)
YPG GENEL KOMUTANLIĞI ŞEHİT XEBAT DÊRİK'İ ANDI
EFRÎN'İ ÖZGÜRLEŞTİRECEĞİZ
EFRÎN'İN HAYKIRIŞI-1
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (72.BÖLÜM)
“EFRÎN’DE İŞGALE KARŞI KOBANÊ RUHUNU KUŞANALIM!”
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (73.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN TARİHİ VE MEŞRU SAVUNMA (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (74.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN TARİHİ VE MEŞRU SAVUNMA (2.BÖLÜM)
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM, ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM
EFRÎN GÜNDEMİ
SOYKIRIM VE İŞGALE KARŞI ÇAĞIN DRENİŞİ DEVAM EDİYOR (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (75.BÖLÜM)
EFRÎN'DE İŞLENEN SUÇLARIN 3 YILLIK BİLANÇOSU
ULUSLARARASI HALK HAREKETLERİNDEN EFRÎN'E YÖNELİK İŞGAL HAREKATINA TEPKİ GELDİ...
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (76.BÖLÜM)
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM, ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM (2.BÖLÜM)
TÜRK DEVLETİNİN VEKİL GÜÇLERİ EFRÎN'DE BOZGUNA UĞRADI
ŞENGAL ÖZER YÖNETİMİ'NDEN IRAK ORDUSUNUN HAREKETLİLİĞİNE TEPKİ
TÜRK İŞGALİ ÖNCESİ EFRÎN
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (77.BÖLÜM)
EFRÎN İŞGALİNE YÖNELİK AÇIKLAMALAR
1500 ŞEHİT, 72 UÇAK, 58 GÜNLÜK DİRENİŞ...
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM (3.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (78.BÖLÜM)
EFRÎN İŞGALİNE KARŞI YAPILAN EYLEMSELLİKLER
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (79.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN'DA ZORUN ROLÜ
FEDAİ GERİLLA ÇİZGİSİNİ TOPLUMSALLAŞTIRALIM, ÖNDERLİĞİN ÖZGÜRLÜĞÜNÜ KAZANALIM (4.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (80.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (81.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (82.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN’DA KOMPLOCULUK KAYBETMİŞTİR
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (83.BÖLÜM)
MAXMÛR KAMPI YENİ SALDIRILARI DA BOŞA ÇIKARACAK!
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (84.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN DA SEVGİ VE AİLE
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (85.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (GİRİŞ)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (86.BÖLÜM)
ŞERMA DERSÊN BİJARTE!
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (1.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (87.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (2.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (88.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (3.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (89.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (4.BÖLÜM)
ÖNDER APO VE VİYAN ÇİZGİSİNDE DİRENİŞE ÇAĞIRDI
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (90.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (5.BÖLÜM)
YURTSEVER HALKIMIZA VE DEMOKRATİK KAMUOYUNA!
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (91.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (6.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (92.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (7.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (93.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (8.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (94.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (9.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (95.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (10.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (96.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (11.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (97.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (12.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (98.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (13.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (99.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (14.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (100.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (15.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (101.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (16.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (102.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (17.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (103.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (18.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (104.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (19.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (105.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (20.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (106.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (21.BÖLÜM)
BİR SAVAŞIN ANATOMİSİ (107.BÖLÜM-SON)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (22.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (23.BÖLÜM)
KÜRT DİLİ VE EDEBIYATINDA HEWRAMANİ(GORANİ) LEHÇESİNİN ÖNEMİ
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (24.BÖLÜM)
KJK EĞİTİM KOMİTESİ
EZ EHMED İM, Jİ XANA ÇELÊ
ZİMAN BEDEN E, EM XWEDÎ Lİ BEDENA XWE DERKEVİN
EM JİN Jİ HER DEMÊ BÊHTİR XURT İN
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (25.BÖLÜM)
Bİ HÊZA Jİ ABDULLAH OCALAN WERGİRTÎ 34 SAL İN TÊDİKOŞE
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (26.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (27.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (28.BÖLÜM)
TARİHİN SIFIR NOKTASI KOBANÊ (29.BÖLÜM-SON)
HPG ÖNDERLİĞİMİZİN VE HAREKETİMİZİN KARARLARIYLA HAREKET EDECEKTİR
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (1.BÖLÜM)
UYGARLIK BİREYDE, TARİH İNSANLIKTA GİZLİDİR
EŞİTLİĞE KADAR MÜCADELE MESAJI
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (2.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (3.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (4.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (5.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (6.BÖLÜM)
“BUGÜNÜ BAŞLANGIÇTA YAŞIYORUZ” (7.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (1.BÖLÜM)
HALKIMI, TOPRAĞIMI BIRAKAMAZDIM
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (2.BÖLÜM)
HALEPÇE DENİLİNCE…
HALEPÇE KATLİAMI’NDAN ÇIKARILACAK DERSLER (1.BÖLÜM)
HALEPÇE KATLİAMI’NDAN ÇIKARILACAK DERSLER (2.BÖLÜM)
HALEPÇE KATLİAMI’NDAN ÇIKARILACAK DERSLER (3.BÖLÜM)
TARİHİ ROLÜMÜZÜ OYNAMAYA DEVAM EDECEĞİZ
MEZOPOTAMYA’DA UYGARLIĞIN DOĞUŞUNDA SAVAŞ VE SAVAŞA YAKLAŞIM
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (1.BÖLÜM)
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (2.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (3.BÖLÜM)
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (3.BÖLÜM)
1. ROJAVA ENTERNASYONALİST KONFERANSI YAPILDI
MEŞRU SAVUNMA ÇİZGİSİNDE PARTİLEŞMEK (4.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (4.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (1.BÖLÜM)
‘NUSAYBİN’E YAKIŞAN BİR TARİH YAZMALIYIZ’ (5.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (1.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (2.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (3.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (2.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (4.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (3.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş.AXİN MAHİR DİCLE (5.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (4.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş.FARAŞİN SİDAR (6.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (5.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. SERDEM PİR (7.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. ŞERKER MAZDEK (8.BÖLÜM)
KAHRAMANLIK HAFTASI’NIN RUHUNU DOĞRU ANLAMAK VE UYGULAMAK ZAFERİ GETİRECEKTİR (6.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. SİDAR MASİRO (9.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. HARÛN BAGOK (10.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. KURTAY FARAŞİN-Ş. AGİT NUSAYBİN- Ş. FELAT SERHAD (11.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA CİZRE ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. NUDA ELEFTERYA-Ş. SOZDAR ŞERGER- (12.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ŞIRNAK-NUSAYBİN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ (13.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ŞIRNAK ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR- Ş. ŞERVAN SERHAT (14.BÖLÜM)
İNİSİYATİF VE ÜSTÜNLÜK GERİLLADA
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SİLOPİ ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR- Ş. ERÎŞ ÇİRAV (15.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA'DAN ÖZ YÖNETİM DİRENİŞLERİ-NUSAYBİN (16.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA NUSAYBİN DİRENİŞİNİ ANLATIYOR-Ş.GELHAT GEVER (17.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA NUSAYBİN ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR-Ş. DERSİM TOLHİLDAN (18.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA GEVER ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ROJVAN ARVİN–Ş. ALİŞER HOŞİN (19.BÖLÜM)
DEVRİMCİ HALK SAVAŞINI DAHA DERİN UYGULAYACAĞIZ
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA GEVER ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. VİYAN AMED (20.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ÇİYAGER HEVİ (21.BÖLÜM)
EBU CİWAN BİR EMEK ŞEHİDİDİR
‘DİRENİŞ VE ZAFER ÇİZGİSİ ESASTIR’
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. HARUN WELAT (22.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş.BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ERîŞ MORDEM (23.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. HOGİR AMED (24.BÖLÜM)
BÜYÜK KOMUTAN Ş. BARAN MAWA SUR ŞEHİTLERİNİ ANLATIYOR; Ş. ANDOK ÖZGÜR (25.BÖLÜM- SON)
YPJ’NİN FEDAKARLIKLARI SAYESİNDE DÜNYA KADININ GÜCÜNÜ TANIDI
KETİNA ZAPÊ ZEHMET E, YAN JÎ DERKETİNA JÊ? (BEŞA YEKEMÎN)
KCK'Ê Jİ BO XWEDÎDERKETİNA Lİ ZİMANÊ KURDÎ BANG KİR
KOMÎTEYA PERWERDEYÊ YA KJK'Ê CEJNA ZİMANÊ KURDÎ PÎROZ KİR
HEWLÊR KATLİAMI (16 MAYIS 1997)
KÜRDİSTAN’DA KDP İHANETİNİN KANLI SAYFASI: HEWLÊR KATLİAMI
DİRENİŞ ALANINA DÖNÜŞEN KUROJAHRO
‘DİRENMEKTEN BAŞKA YOL YOK’
ZAP DİRENİŞİNDEN ÖZGÜR ÜLKEYE (1.BÖLÜM)
ZAP DİRENİŞİNDEN ÖZGÜR ÜLKEYE (2.BÖLÜM)
EGÎD’İN İZİNDEKİ SAVAŞÇI: METİN SPÎNDAROK
ZAP’A GİRMEK Mİ ZOR, ZAP'TAN ÇIKMAK MI ZOR? (1.BÖLÜM)
ZAP’TA ÇELİĞE SU VERDİLER (2.BÖLÜM
BAKURÊ KURDİSTAN GENÇLERİ SEFERBERLİK RUHUYLA EYLEME GEÇMELİDİR
GENÇLER İÇİN GERİLLA DIŞINDA KURTULUŞ YOLU YOKTUR
DÜŞMAN RAHAT NEFES ALAMAYACAK
NİSÊBÎN’İN DİRENİŞ RUHUNU YAŞATANLARDAN: ŞEHİT VİYAN SEMA AYDIN
AYAKLARININ ALINMASI DURDURAMADI HOZAN’I
ŞEHİTLER ÖZGÜRLÜK TUTKUMUZU BÜYÜTMEKTE
KÜRDİSTAN’DAKİ SAVAŞTA ‘TAKTİK NÜKLEER SİLAHLAR’ DEVREDE
WERXELÊ’DE TERMOBARİK KULLANILDI
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (1.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (2.BÖLÜM)
KÜRDİSTAN’IN KADERİ GERİLLANIN ZAFERİ VE HALKIN BİRLİĞİNE BAĞLIDIR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (3.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (4.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (5.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (6.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (7.BÖLÜM)
19 TEMMUZ ÖZE DÖNÜŞ DEVRİMİDİR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (8.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (9.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (10.BÖLÜM)
ZINDAN BERXWEDAN Û AZADÎ
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILI (11.BÖLÜM)
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10. YIL DÖNÜMÜ (12.BÖLÜM)
TÜM GÜCÜMÜZ TÜRK İŞGAL SALDIRILARINA ODAKLANMIŞTIR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10'UNCU YILDÖNÜMÜ (13.BÖLÜM)
ŞOREŞA 19 TÎRMEHÊ
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YILDÖNÜMÜ (14.BÖLÜM)
19’Ê TÎRMEHÊ RONDIKÊN AZADIYÊ Û KÊFXWEŞIYÊ
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YIL DÖNÜMÜ (15.BÖLÜM)
19 TEMMUZ DEVRİMİNE İLİŞKİN MESAJLAR
ROJAVA DEVRİMİ’NİN 10’UNCU YIL DÖNÜMÜ (16.BÖLÜM)
KOMKUJİYA PEREXÊ RUYÊ RAST A DEVLETA TİRK A QİRKER EŞKERE DİKE!
RÊWITIYA JIYANA APO’YI
HALKIMIZI HER TÜRLÜ KİRLİ SALDIRILARDAN KORUYACAK GÜCE SAHİBİZ
PKK'Î HATİN, HEVAL HATİN!
YJŞ KÖK KÜLTÜRÜ İLE TOPRAĞINA KÖK SALMADIR
BİZ ‘O GÜZEL ZAMANLARI’ ÇOCUĞU ŞİMDİNİN İSE BÜYÜĞÜYÜZ
SİHA SALDIRILARININ 3 YILLIK BİLANÇASU, KATLİAM ARAÇLARI VE YEMİN OPERASYONU
KÜRTÇE ÜZERİNDEKİ ENGELLEMELERE SON
EGÎD KÎNE?
ŞEHİTLERİMİZE LAYIK OLMAK İÇİN MÜCADELEYİ YÜKSELTECEĞİZ!
KAMERAMI ASLA BIRAKMAYACAĞIM!
AYDINLIK YÜZLERİYLE DÜNYAYA IŞIK SAÇAN 6 YOLDAŞ
TÜRK DEVLETİ DAİŞ'İN İNTİKAMINI ALMAYA VE CANLANDIRMAYA ÇALIŞIYOR
HEVAL BÊRÎVAN ÖNCÜ BİR GERİLLA, KAHRAMAN BİR KOMUTANDI
BUGÜN DE MARDİN… YAŞAMAK VE YAŞATMAK İÇİN FAŞİZİMDEN HESAP SORULMALIDIR
ROJÊN NÛ
JINEKÊ APOGER BÛ
BU SAVAŞ ASLA UNUTULMAYACAKTIR
DENGBÊJI DÎROKA ME YA ZÎNDIYE
ME BÊHNEKÎ BÊHNA XWE DA
BEŞIŞÎN
DENG Û RENG BIDIN BERXWEDANÊ
EW Ê XWEDIYÊ MEKABA SORIN
HEQÎQET PÊTEK JI AGIR E
ÇIRÛSKÊN ÇAVÊN XWE JI ÇAVÊN MIN KÊM NEKE
ÇANDA DAYIKTIYE
BERXWEDANA RÊHEVALAN
DI BIN NAVÊ MALBATÊ DE ÇANDA TECAVUZÊ TÊ SAZKIRIN
FÎDAN
WE GAVA DESPÊKÊ YA GERÎLLA AVÊT!
İRAN SALDIRILARINA KINAMA
YÜZLERCE KEZ BU HALKA CANIMIZI VERSEK AZDIR
Dİ ARTÊŞBÛNA JİNÊ DE 30 SAL
NASNAMEYA CIWANTIYÊ
BÛN EVÎNA TÊKOŞÎNA AZADÎYÊ
LI DERIYÊ QAÇÊ QÊRÎNA PEZ
EW KEÇA DAYIKA XWE BÛ
MÎLÎTANA APO’YÎ BÛ RAMANA RÊBERTÎ
JI BO RAYA GIŞTÎ Û GELÊ ME
BIHÛŞTEK DI XWEŞIKBÛNA PAYÎZÊ DE
MEZİTLİ’DE FEDAİ EYLEMİ YAPAN SARA TOLHILDAN ARKADAŞIN MEKTUBU
MEZİTLİ’DE FEDAİ EYLEMİ YAPAN ŞEHİT RUKEN ZELAL ARKADAŞIN MEKTUBU
DENGÊ KEVIRAN
DILÊ KU GOTIN Û CEWHER LÊ GIHAYÎ HEV
JI BO RAYA GÎŞTI Û GELÊ ME
ÇANDA BERXWEDÊRÎ Û SERHÊLDÊRÎ DI JIN DE NAMIRE
DI RASTIYA SEDSALA 21. DE ŞOREŞA JINÊ Û PIRSGIRÊKA PÊŞENGTIYÊ
FEDEKARÊN ŞOREŞA KURDISTANÊ HEVAL ŞUKRÎ SERHED-YASÎN BULUT
EM JININ
JI RAYA GIŞTÎ Û GELÊ ME RE
DI EZMÛNA ROJAVA’DA XWEPARASTIN
PEZ Û HIRÇ
NEFESA PAQİJ A AZADÎYÊ EM Bİ XWE NE
ŞERÊ GEL Ê ŞOREŞGERÎ Û ROLA BAJAR Û ÇIYAYAN
RÛBIKEN Û RÛBIGEŞ A ÇIYAYAN BÛ
SIZMAYA LOJÎSTÎKÊ
ÇALAKIYA BI RÛMET A JIYANÊ: PARASTINA CEWHERÎ
ROJ XISTINA DILÊ XWE (BEŞA 1.)
BÊHNA ZÎLANÊ JI DERSÎMÊ TÊ
ROJ XISTINA DILE XWE-2
JI DÎROKA KURDISTAN, TENÊ HINEK KÊLÎ
SERPÊHATİYA SAKÎNEYÊ DOKTRÎNA AZADİYÊ
SÊ KULÎLKÊN AZADIYÊ…
GER TU XWE-BÎ, TÊ HE-BÎ… WEKÎ DIN TÊ TINE-BÎ
JI SARAYAN HETA EVÎNAN, JIN JIYAN AZADÎ
LI DERDORA WÊ ÇEMBEREK YA HEZKIRINÊ HEBÛ
DI EZMÛNA ROJAVA DE XWEPARASTIN
DÎSA BÎRANÎNEK JI BOTANÊ
JI GELÊ ME YÊ WELATPARÊZ Û RAYAGIŞTÎ RE
BI QASÎ CÛDÎ SERBILIND Û RÛMET BÛ
JI BONA TAVA KU CIHANÊ RONÎ DÎKE
DILÊN DILDARÊ JI JIYANA AZAD RE
JI BO RAYA GÎŞTI YA DEMOKRATÎK JIN Û ÇAPEMENÎ RE
KÊLIYEK JI JIYANA GERÎLA
8’E ADARÊ LI TEVAHÎ JINAN PÎROZBE
HÎMÊN BERXWEDÊRÊN ŞOREŞÊ
DÎROKA TEVGERA AZADIYA JINÊ
FERMANDARA WÊREK A ZAGROSÊ BÛ
JİNA KU BÛ QÊRÎNA NEWROZÊ
NEWROZ JIYANÊ DIHÛNE
DÎROKA TEVGERA AZADIYA JINÊ-2
YORUM GÖNDER